כסא רחמים על מסכת סופרים ט:י

מהיכא היא מתחיל מאכא חטא פירש הרב נחלת יעקב דברייתא שלנו סברה דמשום כבודו וכמו שנרא' מהירוש' ויש פסוק ויגוף ה' את העם על העגל אשר עשה אהרן ע"ש באורך: ברכת כהנים דכתיב ישא ה' פניו אליך וצ"ל ברכת כהנים נקרא ולא מתרגם: מעשה דוד פי' בבת שבע: ואמנון מסיק בש"ש כי כתיב אמנון בן דוד:

תוספות מאנא חטא וכו'. הרמב"ם פי"ב מה' תפלה כתב ועוד פסיק אחר ויגוף ה' את העם. ומרן בכסף משנה כתב וז"ל ובהרי"ף והרא"ש כתוב ועוד פסוק אחר ויגוף ה' את העם ונ"ל שהיא תוספת הרי"ף שפירש דטעמא דלאו מתרגם משום כבודו של אהרן וכו' ע"ש. וק"ק דכתב שהוא תוספת הרי"ף ולא כתב שהוא מהירושלמי והביאו התוס' בסוגיא. והר"מ בפי' המשנה ג"כ כ' לכבוד אהרן:

מעשה דוד ואמנון. הפשט נראה כמ"ש אני עני בקונט' מעשה דוד עם ב"ש וכ"כ רבינו ירוחם בפירוש כתיב ב' ח"ג וכ"כ ארחות חיים דף כ"ה מעשה דוד ומעשה אמנון בן דוד ומרן בכ"מ הקשה דהרמב"ם השמיט מעשה דוד ופירש דהרמב"ם מפרש על מעשה אמנון שנזכר בו דוד ע"ש ובאמת שהוא דחוק מאד. אמנם הכי משמע מדברי הרמב"ם בפירוש המשנה ע"ש ויש להרגיש על מרן ז"ל דלא זכר דברי הרמב"ם ז"ל בפירוש המשנה והם תניא דמסייע ליה:

ברכת כהנים. אמרו בש"ס שם במגילה מ"ט משום דכתיב ישא ופירש"י ז"ל שלא יאמרו שהקב"ה נושא להם פנים ואינן יודעין שכדאי הם ישראל לשאת להם פנים כדאמרינן בברכות וכו' ע"ש וכ"כ קרוב לזה הרמב"ם ז"ל בפירוש המשנה דיראה להמון שהוא הפך מה שאמר אשר לא ישא פנים ע"ש ולולי דבריהם ז"ל היה אפשר לומר שלא יסמכו המון ישראל על זה שהקב"ה נושא להם פנים ולא יחזרו בתשובה: