כסא רחמים על מסכת סופרים ו:ו

ואלו הן של נביאים וכתובים. ר"ל היכא דכתיב לא באלף וקרי בויו ומציין תיבה מכל פסוק והרב נחלת יעקב פשפש ומצא תיבה היכי סגיא ואעתיק דבריו בקיצור: תרבו. שמואל א' ג' אל תרבו ול"א נתכנו עלילות: חושי שמואל ב' ט"ז. ויאמר חושי וכו' ל"א אהיה: ויאמר אליו כצ"ל מלכים ב' ח'. ויאמר אליו אלישע וכו' ל"א חיה יחיה: הרבית ישעיה ט' ל"א הגדלת: צרתם. ישעיה ס"ג בכל צרתם ל"א צר: יקטלני איוב י"ד ל"א איחל: אחריש. איוב מ"א ל"א אחריש: כצפור. משלי כ"ו. ל"א תבא מרעהו כצ"ל משלי י"ט. אמרים ל"א המה: זרובבל עזרא ד'. ול"א אנחנו. יצרו. תהלים קל"ט. ול"א אחד: דעו. תהלים ק' ול"א אנחנו עמו: יאסף כצ"ל ישעיה מ"ט ל"א יאסף: שם. ד"ה א' י"א ול"א שם בשלשה: וחבירו כצ"ל בשמואל ב' כ"ג:

תוספות ואלו הן של נביאים וכתובים וכו'. אע"ג דאיזה פסוק מאלו לא הביאו במסרה. כבר כתב הרב נחלת יעקב אין זה תימא דמצינו כמה פעמים חילוקי דעות במסרה:

ודברו. כבר כתבתי בקונטריס שהוא ט"ס וצ"ל וחבירו דבשמואל ב' כ"ג כתוב נמי ולא שם בשלשה והם דברי הרב נחלת יעקב אכן הוא חזר בו שלא מצא שום מסרה בשמואל ולא שם בשלשה דקרינן לו בויו אך יש פסוק בשמואל ב' י"ט לאהבה וכו' כי לא אבשלום חי ואית' במ"ק לו קרי ואפשר דמ"ש כאן ודברו ט"ס וצ"ל הגדת עכ"ד הר' נחלת יעקב. ועתה אמת אגיד דלא בדקתי בכל הני קראי דבריתא שלנו שביארם הרב הנזכר אחת לאחת. אך בהאי קרא ולו שם בשלשה ראיתי בספר מנחת שי דבדברי הימים מייתי דעות ממסרה דכתיב לא וקרי לו בויו אמנם בשמואל ב' דכתיב ולו שם בשלשה לא הביא כלום וזהו כונת הרב נחלת יעקב דבדברי הימים יש מי שאומר דכתיב לא וקרי בויו אך בשמואל ב' ליכא למ"ד. ומ"ש הרב נחלת יעקב שלא מצא שום מסרה ולא שם בשלשה דקרינן לו בויו הוא לישנא קיטטא ור"ל דלא מצא שום מסרה דכתיב ולא שם בשלשה באלף וקרי בויו כי כתיב בויו וקרינן בויו. ומה שהסכים דהוא קרא דשמואל ב' י"ט כי לא אבשלום חי קשה דאינו בסוג הכתובים האחרים דהכא קרי לו כמו לו ישמעאל יחיה ועל דרך לו ישטמנו וכיוצא ואינו כמו האחרים: