כסא רחמים על מסכת סופרים כ:ו

להדליק נר. כתב הרב פרי חדש ז"ל דהנכון לומר נוסח הברכה להדליק נר חנוכה וכ"כ רבינו האר"י זצ"ל וכן מנהגנו: וכל שמנת ימי חנוכה כצ"ל:

שהחיינו ואומר שעשה נסים וכו' הרמב"ם ז"ל והטור ושלחן ערוך כתבו שהחיינו בסוף: שעשה נסים וכו' כתב הרב פרי חדש ז"ל דצ"ל שעשה נסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה ואין לומר ובזמן הזה בויו. וכן כתב בפירוש התורה ישן נושן הנקרא ס' מזל טוב: מכאן ואילך מברך שנים המדליק: והרואה אומר שעשה נסים ואינו אומר זמן והכי מסיק הש"ס פ' במה מדליקין:

תוספות ואומר הנרות וכו'. כתב הרב נחלת יעקב וז"ל לאו דוקא שאחר ברכה ראשונה אומר הנרות הללו אלא אחר שבירך כל הברכות וכן משמע ממה שכתב הטור סי' תרע"ו המדליק אחר שהדליק אומר הנרות הללו עכ"ל. וגם אני בעניי כתבתי בקונטרוס ככר לאדן דף קכ"ה ע"א צריך לתקן הלשון כי בתחילה מברך להדליק ואח"כ שעשה נסים ושהחיינו באחרונה ואח"כ הנרות הללו וכו' כמ"ש בטור וש"ע סימן תרע"ו עכ"ד. וכתב הרב פרי חדש ז"ל דיש אומרים שיאמר הנרות הללו קודם שיברך שעשה נסים ואינו מחוור להפסיק בברכות אלא אחר כל הברכות יאמר אותו וכן אנו נוהגים עכ"ל. ועתה ראיתי בהגהות מיימוניות שהביא בריתא שלנו כמו שהיא בנוסחתנו הנרות הללו וכו' ברוך שהחיינו ושעשה נסים וסיים וכן היה רגיל מהר"ם ז"ל. והשתא יש להעיר על הרב פרי חדש ז"ל דהו"ל להביא בריתא דידן דקתני הנרות קודם שהחיינו ושעשה נסים. והובאה כנוסחתנו בהגמי"י וסיים וכן רגיל מהר"ם ז"ל. ואח"כ יגלה דעתו שאין להפסיק בברכות וכן משמע מהטור וגם הוא כתב שכן היה נוהג מהר"ם. וא"כ יש לומר דלאו דוקא מ"ש בבריתא דידן וגם בהגמי"י לא נחית להכי הגם שהוא דוחק. ועל הרב נחלת יעקב ק"ק דהביא משמעות הטור ולא זכר מהגמי"י: