כסא רחמים על מסכת סופרים טז:ח

ולמד במקרא וכו' פרק הישן דף כ"ח אמרו מקרא משנה גמרא הלכות וכו' ועוד יש שינויים ע"ש: ומשלות פירש"י שיסדו הקדמונים לתת אמתלא לתוכחות: ולא אצלתי וכו' לתת כבוד לרבותיו שהגם שהוא למד מהם הרבה לגבי גדולת חכמתם לא חשיב:

תוספות ולמד במקרא וכו'. פ' הישן אמרו מקרא משנה וכו' ופירש"י משנה כגון משנה ובריתא של ששה סדרים עכ"ל. וזה נראה כמ"ש במחזור ויטרי וס' הקנה דעד הלל היו ת"ר סדרי משנה וגם הלל ושמאי תקנו שש סדרי משנה וס' הקנה כתב זקני ב"ש וזקני בית הלל. וריב"ז היה מתלמידי הלל וא"ש מ"ש רש"י ז"ל שש סדרי משנה ואתי כמחזור ויטרי ולא כמ"ש מרן והרב יבין שמועה דעד רבינו הקדוש היו ת"ר סדרים. והם ז"ל הבינו כן בדברי ס' כריתות. אבל בקושט' דברי ס' כריתות יכולים להתפרש כדברי מחזור ויטרי וכמ"ש אני עני בקונטרי' פתח עינים בחגיגה ואח"כ נדפסו תשובות הגאונים הנקראים שערי צדק ובראש הספר יש תשובת רב שרירא גאון ובתוך דברי קדשי כתוב למ"ר שנמצאו אצל גאון א' בתר דנח נפשיה כל הויי דרבנן קמאי דא עם דא ושית סדרי משנ' דאתגניזו מיומי הלל ושמאי עכ"ל. וזה מסכים כמ"ש במחזור ויטרי ולפי זה א"ב מ"ש רש"י ז"ל על ריב"ז כדאמרן. אבל אין להקשות מדברי רש"י ז"ל על מרן ז"ל והרב יבין שמועה ז"ל דהם יפרשו דרש"י ז"ל לדוגמא בעלמא נקט כגון שיתא סדרי כלומר מעין שיתא סדרי שסידר רבינו הקדוש אבל אה"נ דקודם רבינו הקדוש היו ת"ר סדרים. ברם אנן בדידן דזכינו לשיחתו של רב שרירא גאון המאזין ומעיד בנו דהשתכח באחמתא שית סדרי משנה דאתגניזו מיומי הלל ושמאי. וגם מחזור ויטרי שחיבר רבינו שמחה מתלמידי רש"י ז"ל כמ"ש נכדו ר"י בעל התוספות וגם כתב במרדכי פ' החולץ שיסדו על פי רש"י ז"ל כתב דהלל ושמאי סדרו ו' סדרי משנה. א"כ ודאי דמ"ש רש"י על ריב"ז כגון משנה ובריתא של ששה סדרים היינו כמ"ש תלמידו רבינו שמחה במחזור ויטרי על פיו דהלל ושמאי סדרו שש סדרי משנה. ומ"ש כגון משנה ובריתא של ששה סדרים למדנו רש"י דשיתא סדרי דהלל ושמאי היו כוללים גם הבריתות ואחר כך רבינו הקדוש קצרם מאד וגם הניח הבריתות ומסרם לתלמידיו ר' חייא ור' הושעיא ואין כאן מקום להאריך ודוק: