כסא רחמים על מסכת סופרים יד:יח

חוץ מחש"ו דלאו בני דעה נינהו ולא מחייבי וכל שאינו מחייב בדבר אינו מוציא את הרבים י"ח: א"ר לוי וכ' צריך לקרותה בלילה ולשנותה ביום בריש מגילה היא מומרת ר' יהושע בן לוי אך מייתי קרא אלהי אקרא יומם וכו' ואח"כ א"ר חלבי אמר עולא ביראה חייב אדם לקרוא המגילה וכו' ומייתי האי קרא למען יזמרך וכו':

לפיכך נהגו לקרותה וכו' כיון דדרשינן מהאי קרא דצריך לחזור ולקרותה היה מנהגם לקרות המגילה בשתי שבתות קודם פורים במוצאי שבת אחר ר"ח אדר:

ר' מאיר הי' עובר בבית הכנסת ושמע שקראו חצי המגילה ואמר להם אמאי פסקו בחצי וא"ל משום יזמרך שקורים החצי במ"ש שיבא והניחם:

בשיר השירים וכו' כך נהגו לקרות שיר השירים ורות חצי ללילה א' וחציו לילה ב' בי"ט של פסח ועצרת וי"א במוצאי שבת שלפניהם כדמפרש ואזיל:

תוספות ר' יהודה מכשיר בקטן. אמרו במגילה דף ך' ע"א אמר ר' יהודה קטן הייתי וקריתיה למעלה מר' טרפון והזקנים בלוד. וא"ל אין מביאין ראיה מן הקטן. ובברכי יוסף ח"מ סי' ל"ה כתבתי שהקשה לי הרב המו' כמהר"ר אברהם ישראל ז"ל דקי"ל דבמידי דרבנן נאמן להעי' בגודלו מה שראה בקטנו ושם תירצתי בעניותי דאינו עדות שלם דאיכא לספוקי דאיברא דקראה אמנם אפשר שלא יצאו י"ח וקראום אח"ך. ועוד תירצתי ביעיר אזן בעין זוכר מערכת אלף אות צ"ו דשאני מגילה דהוא דברי קבלה ודברי קבלה כדברי תורה. ושם כתבתי דמה שתירצתי בברכי יוסף הוא דחוק וכן האמת דדחיקא מילתא דכיון דהוא העיד דקראה לפני רבי טרפון והזקנים בלוד ומוכח דהיה פומבי גדול אמאי הניחוהו לקרות אם אינן יוצאין י"ח וצריכים לקרות פעם אחרת ועוד דכיון דהיה בפומבי אם היו קורין. פעם אחרת על הרוב שהיו אומרים כן שם דיקראו והיה מרגיש ר' יהודה והיה מעיד מה ששמע או לא היה מעיד כלל. ועוד כתבתי קצת בזה שם בקונטריס עין זוכר מערכת חוף אות ח':

מנהג מבטל הלכה. עמ"ש אני בעניי בקונטריס עין זוכר ומערכת מ"ם אות י"ט בס"ד ומשם באר"ה: