קידושין נא.
Kiddushin 51a · קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →הַמַּרְבֶּה בַּמַּעֲשֵׂר פֵּירוֹתָיו מְתוּקָּנִים וּמַעְשְׂרוֹתָיו מְקוּלְקָלִין וְאַמַּאי נֵימָא כֹּל שֶׁאֵינוֹ בְּזֶה אַחַר זֶה אֲפִילּוּ בְּבַת אַחַת אֵינוֹ
אֲמַר לֵיהּ שָׁאנֵי מַעֲשֵׂר דְּאִיתֵיהּ לַחֲצָאִים דְּאִי אָמַר תִּיקְדּוֹשׁ פַּלְגָא דְחִיטְּתָא קָדְשָׁה
וַהֲרֵי מַעְשַׂר בְּהֵמָה דְּלֵיכָּא לַחֲצָאִין וְלֵיכָּא בְּזֶה אַחַר זֶה וְאָמַר רָבָא יָצְאוּ שְׁנַיִם בַּעֲשִׂירִי וּקְרָאָן עֲשִׂירִי עֲשִׂירִי וְאַחַד עָשָׂר מְעוֹרָבִים זֶה בָּזֶה
שָׁאנֵי מַעְשַׂר בְּהֵמָה דְּאִיתֵיהּ בְּטָעוּת דִּתְנַן קָרָא לַתְּשִׁיעִי עֲשִׂירִי וְלָעֲשִׂירִי תְּשִׁיעִי וְלָאַחַד עָשָׂר עֲשִׂירִי שְׁלָשְׁתָּן מְקוּדָּשִׁין
הֲרֵי תּוֹדָה דְּלֵיתַהּ בְּטָעוּת וְלֵיתַהּ נָמֵי בְּזֶה אַחַר זֶה וְאִיתְּמַר תּוֹדָה שֶׁנִּשְׁחֲטָה עַל שְׁמוֹנִים חַלּוֹת חִזְקִיָּה אָמַר קָדְשִׁי לַהּ אַרְבָּעִים מִתּוֹךְ שְׁמוֹנִים וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר לָא קָדְשִׁי לַהּ אַרְבָּעִים מִתּוֹךְ שְׁמוֹנִים
לָאו אִיתְּמַר עֲלַהּ אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הַכֹּל מוֹדִים כֹּל הֵיכָא דְּאָמַר קָדְשִׁי לַהּ אַרְבָּעִים מִתּוֹךְ שְׁמוֹנִים קָדְשִׁי לֹא יִקְדְּשׁוּ אַרְבָּעִים אֶלָּא אִם כֵּן קָדְשִׁי שְׁמוֹנִים לָא קָדְשִׁי
לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בִּסְתָם מָר סָבַר לְאַחְרָיוּת קָא מִיכַּוַּון וּמָר סָבַר לְקׇרְבָּן גָּדוֹל קָא מִיכַּוַּון
וְרָבָא לְמָה לֵיהּ לְשַׁנּוֹיֵי כְּרַבָּה תִּיפּוֹק לֵיהּ קִידּוּשִׁין שֶׁאֵין מְסוּרִין לְבִיאָה נִינְהוּ
לִדְבָרָיו דְּרָמֵי בַּר חָמָא קָאָמַר
אִיתְּמַר קִידּוּשִׁין שֶׁאֵין מְסוּרִין לְבִיאָה אַבָּיֵי אָמַר הָווּ קִידּוּשִׁין רָבָא אָמַר לָא הָווּ קִידּוּשִׁין אָמַר רָבָא בַּר אֲהִינָא אַסְבְּרַהּ לִי כִּי יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה וּבְעָלָהּ קִידּוּשִׁין הַמְסוּרִין לְבִיאָה הָווּ קִידּוּשִׁין קִידּוּשִׁין שֶׁאֵין מְסוּרִין לְבִיאָה לָא הָווּ קִידּוּשִׁין
תְּנַן הַמְקַדֵּשׁ אִשָּׁה וּבִתָּהּ אוֹ אִשָּׁה וַאֲחוֹתָהּ כְּאַחַת אֵינָן מְקוּדָּשׁוֹת הָא אַחַת מֵאִשָּׁה וּבִתָּהּ אוֹ מֵאִשָּׁה וַאֲחוֹתָהּ מְקוּדֶּשֶׁת וְאַמַּאי קִידּוּשִׁין שֶׁאֵין מְסוּרִין לְבִיאָה נִינְהוּ תְּיוּבְתָּא דְּרָבָא
אָמַר לָךְ רָבָא וּלְטַעְמָיךְ אֵימָא סֵיפָא מַעֲשֶׂה בְּחָמֵשׁ נָשִׁים וּבָהֶן שְׁתֵּי אֲחָיוֹת וְלִיקֵּט אֶחָד כַּלְכַּלָּה שֶׁל תְּאֵנִים וְשֶׁלָּהֶן הָיְתָה וְשֶׁל שְׁבִיעִית הָיְתָה וְאָמַר הֲרֵי כּוּלְּכֶם מְקוּדָּשׁוֹת לִי בְּכַלְכַּלָּה זוֹ וְאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין אֲחָיוֹת מְקוּדָּשׁוֹת אֲחָיוֹת הוּא דְּאֵינָן מְקוּדָּשׁוֹת הָא נָכְרִיּוֹת מְקוּדָּשׁוֹת
הֵיכִי דָמֵי אִילֵימָא דְּאָמַר כּוּלְּכֶם קְנִי אַתְּ וַחֲמוֹר הוּא וְאַתְּ וַחֲמוֹר לֹא קָנָה
Meforshim on this daf
- רש"י על קידושין Rashi on Kiddushin
המרבה במעשרות - המפריש אחד מחמשה שמנה ארבעה לחולין בצד זה ומדד חמישית למעשר:
- תוספות על קידושין Tosafos on Kiddushin
קידושין שאין מסורין לביאה רבא אמר לא הוו קידושין - פי' בקונטרס דכתיב ובעלה דבעינן ראויין לביאה וקשה דהא חייבי לאוין אינם ראוין לביאה ותפסי בהו קידושין לכך נראה לפרש קידושין שאין מסורין לביאה כלומר שאיסור הביאה ע"י קידושין והיינו היכא דקידש אחת משתי אחיות בסתם…
- רשב״א על קידושין Rashba on Kiddushin
שאני מעשר דאיתיה בזה אחר זה דאי אמר תקדיש פלגא פלגא דחטתא קדשה. כך נראה גירסתו של רש"י. ופירש דאם יש לו עשר סאין, והפריש שנים ואמר כל מחצית חטה וחטה מעשר, קדשה, והכי נמי כשהפריש שנים סתם בבת אחת יש לו למעשר לחול על כל חטה וחטה לפי חשבון. וזה קשה דאם כן היכי…
- ריטב"א על קידושין Ritva on Kiddushin
המרבה במעשרות כגון שהוציא עשר סאין על חמשי' סאין פירותיו מתוקני' ומעשרותיו מקולקלין שיש בכללן חמש סאין של טבל שאינם מתוקנים דלא חייל שם מעשר עליהן. אלמא חייל שם מעשר אחמש סאין מיהת ולפיכך פירותיו מתוקנין והא הכא דאלו הוה בזה אחר זה לא חייל מעשר אחמש סאין…
- חידושי הרי"מ על קידושין Chiddushei HaRim on Kiddushin
ולרבא תיפוק לי' דקשאמ"ל ומשני לדבריו דרב"ח קאמר כו'. והקשו למ"ש הרשב"א די"ל דגם אביי פליג דוקא בא' מב' אחיות דמה שאין מסורין לביאה הוא רק מספק אבל במקדש אשה ובתה או ב' אחיות כמו במתני' מודה דלא הוי קדושין כיון דודאי אין מסורין לביאה ע"ש. וא"כ נהי דרב"ח סבר…
- חידושי רמב"ן על קידושין Chiddushei Ramban on Kiddushin
שאני מעשר דאי אמר תקדש פלגא דחטתא קדשה. פירש רש"י ז"ל והשת' נמי כשהפרי' בבת אחת יש לו למעשר לחול על כל חטה וחטה לפי חשבון ואם כן היכי אקשינן והרי מעשר בהמה דליתיה לחצאין דאלמא אם איתא לחצאין ניח' (נימ') הא דאמרי' עשירי ואחד עשר מעורבין זה בזה והא אפי' מעשר…
- חדושי הלכות על קידושין Chidushei Halachot on Kiddushin
גמ' הרי תודה דליתא בטעות וליתא נמי בזה כו' וצ"ל דליתא נמי לחצאין אלא שהתלמודא לא חש לפרש וצריך לחלק דלא שייך הכא לומר כל חלה וחלה תקדוש פלגא כמו גבי חיטתא גם לפר"י בפרק מי שהוציאוהו בהא דאיתא לחצאין בחיטתא צריך לחלק אמאי לא נימא הכי בחלות ודו"ק:
- חכמת שלמה על קידושין Chokhmat Shlomo on Kiddushin
רש"י בד"ה המרבה כו' אלא כפי חשבון כו' נ"ב דהיינו חצי מדה מעשר פחות חלק ט' שבו והשאר כולו טבל ודו"ק:
- הגהות יעב"ץ על קידושין Haggahot Ya'avetz on Kiddushin
רש״י ד"ה ואחד עשר וכו' וכי קרינהו כצ"ל:
- מהר"ם על קידושין Maharam on Kiddushin
בגמרא קני את וחמור. פי' משל הוא על המקנה דבר לאדם הנולד ולעובר שבמעי אמו ביחד שהעובר דומה לחמור שאין בו כח לקנות:
- פני יהושע על קידושין Penei Yehoshua on Kiddushin
גמרא איתמר עלה אמר ריב"ל הכל מודים כו' לא יקדשו ארבעים אא"כ יקדשו שמונים דלא קדשי ופרש"י כדרבה דכל שאינו כו'. ולכאורה אין זה מוכרח דהכא לא צריכא להאי טעמא אלא אפילו אי ליתא לדרבה אפ"ה לא קדשי כיון שאמר בפירוש דאינו רוצה שיקדשו מ' אא"כ יקדשו שמנים ושמנים ודאי…
- רש"ש על קידושין Rashash on Kiddushin
גמרא הרי תודה דליתא בטעות כו'. וכ' המהרש"א וצריך לחלק דלא שייך כו' כל חלה וחלה תיקדש פלגא כו'. ולי משנה (ארוכה) [ערוכה] במנחות (עז ב) אחד שלא יטול פרוס. ועוד דהפלגים אחרים הוו חולין בעזרה:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.