קידושין נ:
Kiddushin 50b · קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת שֶׁמֵּחֲמַת קִידּוּשִׁין הָרִאשׁוֹנִים שָׁלַח וְכֵן קָטָן שֶׁקִּידֵּשׁ
גְּמָ' וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן שָׁוֶה פְּרוּטָה אַיְּידֵי דְּקָא נָפֵיק מָמוֹנָא מִינֵּיהּ טָעֵי אֲבָל פָּחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה אֵימָא יוֹדֵעַ שֶׁאֵין קִידּוּשִׁין תּוֹפְסִין בְּפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה וְכִי קָא מְשַׁדַּר סִבְלוֹנוֹת אַדַּעְתָּא דְּקִידּוּשִׁין קָא מְשַׁדַּר
וְאִי אַשְׁמְעִינַן הָנֵי תַּרְתֵּי מִשּׁוּם דְּבֵין פְּרוּטָה לְפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה לָא קִים לְהוּ לְאִינָשֵׁי אֲבָל קָטָן שֶׁקִּידֵּשׁ הַכֹּל יוֹדְעִין שֶׁאֵין קִידּוּשֵׁי קָטָן כְּלוּם אֵימָא כִּי קָא מְשַׁדַּר סִבְלוֹנוֹת אַדַּעְתָּא דְקִידּוּשֵׁי קָא מְשַׁדַּר קָא מַשְׁמַע לַן
אִיתְּמַר רַב הוּנָא אָמַר חוֹשְׁשִׁין לְסִבְלוֹנוֹת וְכֵן אָמַר רַבָּה חוֹשְׁשִׁין לְסִבְלוֹנוֹת אָמַר רַבָּה וּמוֹתְבִינַן אַשְּׁמַעְתִּין אַף עַל פִּי שֶׁשָּׁלַח סִבְלוֹנוֹת לְאַחַר מִכָּאן אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי הָתָם כִּדְקָתָנֵי טַעְמָא שֶׁמֵּחֲמַת קִידּוּשִׁין הָרִאשׁוֹנִים שָׁלַח
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַבָּה מְנָא אָמֵינָא לַהּ כִּדְקָתָנֵי טַעְמָא שֶׁמֵּחֲמַת קִידּוּשִׁין הָרִאשׁוֹנִים שָׁלַח הָכָא הוּא דְּטָעֵי הָא בְּעָלְמָא הָווּ קִידּוּשִׁין
וְאַבָּיֵי לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר לָא מִיבַּעְיָא בְּעָלְמָא דְּלָא נְחֵית לְתוֹרַת קִידּוּשִׁין כְּלָל אֶלָּא אֲפִילּוּ הָכָא דִּנְחֵית לְתוֹרַת קִידּוּשִׁין אֵימָא הָווּ קִידּוּשִׁין קָא מַשְׁמַע לַן
מַאי הָוֵי עֲלַהּ אָמַר רַב פָּפָּא בְּאַתְרָא דִּמְקַדְּשִׁי וַהֲדַר מְסַבְּלִי חָיְישִׁינַן מְסַבְּלִי וַהֲדַר מְקַדְּשִׁי לָא חָיְישִׁינַן
מִקׇּדְשֵׁי וַהֲדַר מְסַבְּלִי פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא דְּרוּבָּא מְקַדְּשִׁי וַהֲדַר מְסַבְּלִי וּמִיעוּטָא מְסַבְּלִי וַהֲדַר מְקַדְּשִׁי מַהוּ דְּתֵימָא נֵיחוּשׁ לְמִיעוּטָא קָא מַשְׁמַע לַן
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב אַחָא בַּר רַב הוּנָא מֵרָבָא הוּחְזַק שְׁטַר כְּתוּבָּה בַּשּׁוּק מַהוּ אֲמַר לֵיהּ וְכִי מִפְּנֵי (שֶׁמַּחְזִיק) [שֶׁהוּחְזַק] שְׁטַר כְּתוּבָּה בַּשּׁוּק נַחְזִיק בָּהּ כְּאֵשֶׁת אִישׁ מַאי הָוֵי עֲלַהּ אָמַר רַב אָשֵׁי בְּאַתְרָא דִּמְקַדְּשִׁי וַהֲדַר כָּתְבִי כְּתוּבָּה חָיְישִׁינַן כָּתְבִי וַהֲדַר מְקַדְּשִׁי לָא חָיְישִׁינַן
מְקַדְּשִׁי וַהֲדַר כָּתְבִי פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא דְּלָא שְׁכִיחַ סָפְרָא מַהוּ דְּתֵימָא סָפְרָא הוּא דְּאִתְרְמִי קָא מַשְׁמַע לַן
מַתְנִי' הַמְקַדֵּשׁ אִשָּׁה וּבִתָּהּ אוֹ אִשָּׁה וַאֲחוֹתָהּ כְּאַחַת אֵינָן מְקוּדָּשׁוֹת וּמַעֲשֶׂה בְּחָמֵשׁ נָשִׁים וּבָהֶן שְׁתֵּי אֲחָיוֹת וְלִיקֵּט אָדָם אֶחָד כַּלְכַּלָּה שֶׁל תְּאֵנִים וְשֶׁלָּהֶן הָיְתָה וְשֶׁל שְׁבִיעִית הָיְתָה וְאָמַר הֲרֵי כּוּלְּכֶם מְקוּדָּשׁוֹת לִי בְּכַלְכַּלָּה זוֹ וְקִיבְּלָה אַחַת מֵהֶן עַל יְדֵי כּוּלָּן וְאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין אֲחָיוֹת מְקוּדָּשׁוֹת
גְּמָ' מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא דְּאָמַר קְרָא אִשָּׁה אֶל אֲחֹתָהּ לֹא תִקָּח לִצְרֹר הַתּוֹרָה אָמְרָה בְּשָׁעָה שֶׁנַּעֲשׂוּ צָרוֹת זוֹ לָזוֹ לֹא יְהֵא לוֹ לִיקּוּחִים אֲפִילּוּ בְּאַחַת מֵהֶם אֲמַר לֵיהּ רָבָא אִי הָכִי הַיְינוּ דִּכְתִיב וְנִכְרְתוּ הַנְּפָשׁוֹת הָעֹשֹׂת מִקֶּרֶב עַמָּם אִי קִידּוּשִׁין לָא תָּפְסִי בַּהּ כָּרֵת מִי מִחַיַּיב
אֶלָּא אָמַר רָבָא קְרָא בְּזֶה אַחַר זֶה וּמַתְנִיתִין כִּדְרַבָּה דְּאָמַר רַבָּה כֹּל שֶׁאֵינוֹ בְּזֶה אַחַר זֶה אֲפִילּוּ בְּבַת אַחַת אֵינוֹ
גּוּפָא אָמַר רַבָּה כֹּל שֶׁאֵינוֹ בְּזֶה אַחַר זֶה אֲפִילּוּ בְּבַת אַחַת אֵינוֹ אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על קידושין Rashi on Kiddushin
אינה מקודשת - ולא אמרינן יודע היה שאין קידושיו קידושין וגמר ושלח סבלונות לשם קידושין אלא אמרינן מחמת קידושין הראשונים שלח:
- תוספות על קידושין Tosafos on Kiddushin
חוששין לסבלונות. פי' בקונטרס ששידך האשה ונתרצית וקדם קודם הקידושין ושלח סבלונות בעדים חוששין שמא לשם קידושין שלח משמע מתוך פירושו דחיישינן שמא מחמת קידושין הם ולכך נקט בלשונו שידך דאל"כ לא הוו קידושין דמנא ידעה כדאמר בפ"ק (לעיל קידושין דף ו.) גבי נתן לה…
- רשב״א על קידושין Rashba on Kiddushin
אבל קטן דקדיש הכל יודעין שאין קדושי קטן כלום קא משמע לן. כלומר דטעו ולא ידעי ותנא לא זו אף זו קתני, והא דאמרינן הכא דאין יודעין שאין קדושין בפחות משוה פרוטה, לאו אינם יודעין דוקא קאמר, דהא אמרינן בפרק המדיר (כתובות עג, ב) המקדש בפחות משוה פרוטה וכן קטן שקדש…
- ריטב"א על קידושין Ritva on Kiddushin
וצריכא דאי אשמעינן שתי נשים בפרוטה הוה אמינא בהא הוא דטעי לומר דקידושיה קידושין משום דנפיק ממונא מינה. פירוש שהוא סבור דפרוטה שאמרי בתר מקנה הוא דאזלינן דליתן ממונא בין באשה אחת בין בשתי נשים אבל אשה אחת בפחות משוה פרוטה אימא אדם יודע שאין קדושין תופסין בפחות…
- חידושי הרי"מ על קידושין Chiddushei HaRim on Kiddushin
המקדש אשה ובתה כו' ופריך מה"מ אמר רב"ח דכ' אשה אל אחותה כוי' אפילו בשעה שנעשית צרה כו' ע"ש. ודחי רבא א"ה כו' אי קדושין לא תפסי כרת מי מיחייב אלא כדרבה והנה הרמב"ם ז"ל בפי' המשניות הביא טעמא דרמב"ח דלצור כו'. ותמוה דהא בש"ס אידחי' להאי טעמא אליבא דכ"ע. עוד קשה…
- חידושי רמב"ן על קידושין Chiddushei Ramban on Kiddushin
אבל פחות משוה פרוטה וכו' אבל קטן שקדש אימא הכל יודעין שאין קדושי קטן כלום קמ"ל. קשה לן וליתני פחות משוה פרוטה ולא בעי שוה פרוטה לשתי נשים איכ' למימר לא זו אף זו קתני אי נמי דאי תנא הכי הוה אמינ' אשה אחת (בפרוטה) [בפחות מפרוטה] הוא דבעי משום דבין פרוטה לפחות…
- חדושי הלכות על קידושין Chidushei Halachot on Kiddushin
בד"ה חוששין לסבלונות כו' וקשה להר"ם וכי כו' והא בעינן שידבר מענין כו' עכ"ל וליכא למימר דקושטא הוא דאיירי בכה"ג שמדבר מענין לענין ונותן לה סבלונות דא"כ מאי פריך ליה ממתני' דשלח לה סבלונות לאחר מכאן וכו' דודאי לא איירי בהכי כלל וק"ל:
- חכמת שלמה על קידושין Chokhmat Shlomo on Kiddushin
תוס' בד"ה חוששין כו' וכי שידך מאי הוי והא כו' נ"ב ואע"ג דאמרינן בפרק המדיר דמקדש בפחות מש"פ ובעל וכן קטן שקידש ובעל צריכה הימנו גט משום דאדם יודע שאין הקידושין תופסין בפחות מש"פ ויודע שאין קידושי קטן כלום וגמר ובעל לשם קדושין והכא משמע דאין אדם יודע אלא טועה…
- גליון הש"ס על קידושין Gilyon HaShas on Kiddushin
גמ' כל שאינו בזה א"ז. ע' גיטין דף מט ע"א תד"ה כגון וזבחים ד' ל ע"א תד"ה דבריו ובכורות דף ט ע"א תד"ה אמר:
- הגהות יעב"ץ על קידושין Haggahot Ya'avetz on Kiddushin
גמ' ושלהן היתה וכו' ואמר הרי כולכן כצ"ל וכ״ה בכל הסוגיא:
- מהר"ם על קידושין Maharam on Kiddushin
ד"ה חוששין וכו' לכך נראה לפרש וכו' חיישינן שמא קדשה כבר וכו'. ולפי זה צריכין אנו לפרש נמי משנתנו כן במה שאמרה אע"פ ששלח לה סבלונות לאחר מכאן ר"ל ויש לחוש שמא קדשה קודם הסבלונות קדושין גמורים זולת הראשונים שהיו פחות מש"פ אפ"ה אינה מקודשת שמחמת קדושין הראשונים…
- פני יהושע על קידושין Penei Yehoshua on Kiddushin
וצריכא דאי אשמעי' כו' אבל בפחות מש"פ אימא אדם יודע כו' אבל קטן שקידש הכל יודעין כו' קמ"ל. לכאורה משמע דקמ"ל דטעי דאין הכל יודעין שאין קידושין בפחות מש"פ וכן בקטן ויש לדקדק דבפ' המדיר מסקינן להדיא דאדם יודע שאין קידושין בפחות מש"פ וכן שאין קידושי קטן כלום ובתר…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.