קידושין לט.
Kiddushin 39a · קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →נִיתְנֵי אוֹ זֶה וָזֶה יוֹרֵד וְלוֹקֵחַ אוֹ זֶה וָזֶה יוֹרֵד וְלוֹקֵט הָאָמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב עָנָן תְּנִי אוֹ זֶה וָזֶה יוֹרֵד וְלוֹקֵחַ אוֹ זֶה וָזֶה יוֹרֵד וְלוֹקֵט מָר בְּרֵיהּ דְּרַבְנָא מַתְנֵי לֵיהּ לְקוּלָּא זֶה וָזֶה יוֹרֵד וְלוֹקֵט וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִלְקוֹט בַּיָּד
אֲמַר לֵיהּ לֵוִי לִשְׁמוּאֵל אַרְיוֹךְ סַפֵּק לִי וַאֲנָא אֵיכוֹל רַב אַוְיָא וְרַבָּה בַּר רַב חָנָן מְסַפְּקוּ סַפּוֹקֵי לַהֲדָדֵי אָמְרִי חֲרִיפֵי דְפוּמְבְּדִיתָא אֵין עׇרְלָה בְּחוּצָה לָאָרֶץ
שַׁלְחַהּ רַב יְהוּדָה לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן שְׁלַח לֵיהּ סְתוֹם סְפֵיקָהּ וְאַבֵּד וַדָּאַהּ וְהַכְרֵז עַל פֵּירוֹתֵיהֶן שֶׁטְּעוּנִים גְּנִיזָה וְכׇל הָאוֹמֵר אֵין עׇרְלָה בְּחוּצָה לָאָרֶץ לֹא יְהֵא לוֹ נִין וָנֶכֶד מַשְׁלִיךְ חֶבֶל בְּגוֹרָל בִּקְהַל ה'
וְאִינְהוּ כְּמַאן סַבְרוּהָ כִּי הָא דְּתַנְיָא רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי בֶּן דּוֹרְמַסְקִית שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל אֵין עׇרְלָה בְּחוּצָה לָאָרֶץ
וְלָא וְהָאֲנַן תְּנַן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אַף הֶחָדָשׁ תְּנִי חָדָשׁ
אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן עׇרְלָה בְּחוּצָה לָאָרֶץ הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי אַסִּי וְהָתַנְיָא סְפֵק עׇרְלָה בָּאָרֶץ אָסוּר בְּסוּרְיָא מוּתָּר בְּחוּצָה לָאָרֶץ יוֹרֵד וְלוֹקֵט אֶשְׁתּוֹמַם כְּשָׁעָה חֲדָה אֲמַר לֵיהּ אֵימָא כָּךְ נֶאֶמְרָה סְפֵיקָהּ מוּתָּר וַדָּאָהּ אָסוּר
אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לוֹקִין עַל הַכִּלְאַיִם דְּבַר תּוֹרָה אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי וְהָאֲנַן תְּנַן הַכִּלְאַיִם מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּכִלְאֵי הַכֶּרֶם כָּאן בְּהַרְכָּבַת הָאִילָן
כְּדִשְׁמוּאֵל דְּאָמַר שְׁמוּאֵל אֶת חֻקֹּתַי תִּשְׁמֹרוּ חוּקִּים שֶׁחָקַקְתִּי לְךָ כְּבָר בְּהֶמְתְּךָ לֹא תַרְבִּיעַ כִּלְאַיִם שָׂדְךָ לֹא תִזְרַע
מָה בְּהֶמְתְּךָ בְּהַרְבָּעָה אַף שָׂדְךָ בְּהַרְכָּבָה וּמָה בְּהֶמְתְּךָ נוֹהֵג בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ אַף שָׂדְךָ נוֹהֵג בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ
וְאֶלָּא הָכְתִיב שָׂדְךָ הָהוּא לְמַעוֹטֵי זְרָעִים שֶׁבְּחוּצָה לָאָרֶץ
רַב חָנָן וְרַב עָנָן הֲווֹ שָׁקְלִי וְאָזְלִי בְּאוֹרְחָא חַזְיוּהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּקָא זָרַע זְרָעִים בַּהֲדֵי הֲדָדֵי אֲמַר לֵיהּ נֵיתֵי מָר נְשַׁמְּתֵיהּ אֲמַר לֵיהּ לָא חָוְורִיתוּ
וְתוּ חַזְיוּהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּקָא זָרַע חִטֵּי וּשְׂעָרֵי בֵּי גוּפְנֵי אֲמַר לֵיהּ נֵיתֵי מָר נְשַׁמְּתֵיהּ אֲמַר לֵיהּ לָא צָהֲרִיתוּ לָא קַיְימָא לַן כְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה דְּאָמַר עַד שֶׁיִּזְרַע חִטָּה וּשְׂעוֹרָה וְחַרְצָן בְּמַפּוֹלֶת יָד
רַב יוֹסֵף מְעָרֵב בִּיזְרָנֵי וְזָרַע אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְהָאֲנַן תְּנַן הַכִּלְאַיִם מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים אֲמַר לֵיהּ לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּכִלְאֵי הַכֶּרֶם כָּאן בְּכִלְאֵי זְרָעִים כִּלְאֵי הַכֶּרֶם דְּבָאָרֶץ אֲסוּרִים בַּהֲנָאָה בְּחוּצָה לָאָרֶץ נָמֵי גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן כִּלְאֵי זְרָעִים דְּבָאָרֶץ לָא אֲסִירִי בַּהֲנָאָה בְּחוּצָה לָאָרֶץ נָמֵי לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן
הֲדַר אָמַר רַב יוֹסֵף לָאו מִלְּתָא הִיא דְּאָמְרִי דְּרַב זָרַע גִּינְּתָא דְּבֵי רַב מְשָׁארֵי מְשָׁארֵי מַאי טַעְמָא לָאו מִשּׁוּם עֵירוּב עֵירוּבֵי כִלְאַיִם אָמַר לֵיהּ אַבָּיֵי בִּשְׁלָמָא אִי אַשְׁמְעִינַן
Meforshim on this daf
- רש"י על קידושין Rashi on Kiddushin
ניתני או אידי ואידי כו' - דערלה ודכלאים או זה וזה יורד ולוקט דלא אסרו בחוצה לארץ אלא את הזורע או את הלוקט בידים:
- תוספות על קידושין Tosafos on Kiddushin
תני חדש - וא"ת אמאי צריך למחוק אף לימא דקאי אכלאים וי"ל כיון דאמר רבי אליעזר אין ערלה בח"ל אין סברא לומר שיהא מחמיר בכלאים יותר מערלה ועוד אומר ר"י כיון דכלאים דרבנן וחדש דאורייתא אין שייך למיתני אף אכלאים ולא פריך אלא אליבא דמ"ד ערלה הלכה למשה מסיני:
- ריטב"א על קידושין Ritva on Kiddushin
והא דאמרינן סתום ספיקא ואבד וראה. פי' התר ספקא בצנעה שלא תדרוש כן ברבים כדאמרינן התם בנדרים תנא מסתים לה סתימי ואת דרשת ליה בפירקא:
- חידושי רמב"ן על קידושין Chiddushei Ramban on Kiddushin
לא צהריתו ולא ק"ל כר' יאשיה דאמר עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן במפולת יד. פי' וזה אינו זורע אלא מין אחד בין הגפנים ואין בו משום כלאי הכרם ומדלא אסרינהו ניהליה משמע שאף לענין איסור הפירות אמר ר' יאשי' שאינן נאסרי' אלא בחט' ושעור' וחרצן ומדברי הר' משה הספרדי ז"ל…
- חדושי הלכות על קידושין Chidushei Halachot on Kiddushin
בד"ה תני חדש וא"ת כו' אין שייך למתני אף כו' ולא פריך אלא אליבא דמ"ד ערלה הל"מ עכ"ל דברים אלו אינן מובנים לי דלמ"ד נמי ערלה מנהג מדינה אדרבה תקשי ליה טפי כיון דחדש דאורייתא לר"א כדמסיק לעיל מאי אף דקאמר אכלאים וערלה כיון דכולהו מדרבנן נינהו ובלאו הא דלעיל…
- חכמת שלמה על קידושין Chokhmat Shlomo on Kiddushin
גמ' בחוצה לארץ יורד ולוקט נמחק:
- גליון הש"ס על קידושין Gilyon HaShas on Kiddushin
גמ' למעוטי זרעים שבחוצה לארץ. עיין שבת פד ע"ב תד"ה ארבע:
- הגהות יעב"ץ על קידושין Haggahot Ya'avetz on Kiddushin
גמ' א"ל רבי אלעזר והאנן תנן כצ"ל ותי' ב"ר יוסי נמחק:
- פני יהושע על קידושין Penei Yehoshua on Kiddushin
תוספות בד"ה תני חדש וא"ת אמאי צריך למחוק כו' וי"ל דאין סברא לומר שיהא מחמיר בכלאים יותר מערלה כו' עכ"ל. אף על גב דכלאים ודאי חמירי שאיסורן איסור עולם משא"כ בערלה לפרש"י דלעיל ולפירוש התוספות אין היתר לאיסורן משא"כ בערלה אפ"ה לא משמע להו להחמיר בשביל כך בח"ל…
- רש"ש על קידושין Rashash on Kiddushin
גמרא והתניא ספק ערלה כו' בסוריא מותר. צ"ל והתנן כמו שהגיה הגרי"פ כי משנה היא בסוף ערלה וכן איתא לעיל דתנן ספק ערלה כו'. ולפלא על הט"ז ביו"ד סי' רצ"ד ס"ק י"ג שכתב דברייתא היא:
- תוספות הרא"ש על קידושין Tosafot HaRosh on Kiddushin
תני חדש. תמיהא לי למה צריך למחוק אף לימא דקאי אכלאים דבכה"ג אשכחן פ' מקום שנהגו גבי הא דתניא בראשונה היו נותנים סאה ללפת ולקפלוט וי"ל דכלאים דרבנן וחדש מדאורייתא אין שייך לו' דקאי אף החדש אכלאים דלשמו' דאמר הלכות מדינה ערלה וכלאים תרוייהו מדרבנן אפי' הכי תני…
- תוספות ר"י הזקן על קידושין Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin
אריוך קרי ליה לשמואל משום דהלכתא כוותיה בדיני לשון דיינא שדינו דין כמו מלך:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.