קידושין יח:
Kiddushin 18b · קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →כֵּיוָן שֶׁפֵּירַשׂ טַלִּיתוֹ עָלֶיהָ שׁוּב אֵין רַשַּׁאי לְמוֹכְרָהּ דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בְּבִגְדוֹ בָּהּ כֵּיוָן שֶׁבָּגַד בָּהּ שׁוּב אֵין רַשַּׁאי לְמוֹכְרָהּ
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר יֵשׁ אֵם לַמָּסוֹרֶת וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר יֵשׁ אֵם לַמִּקְרָא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר יֵשׁ אֵם לַמִּקְרָא וְלַמָּסוֹרֶת
בָּעֵי רַבָּה בַּר אֲבוּהּ יִעוּד נִישּׂוּאִין עוֹשֶׂה אוֹ אֵירוּסִין עוֹשֶׂה נָפְקָא מִינַּהּ לְיוֹרְשָׁהּ וְלִיטַמֵּא לָהּ וּלְהָפֵר נְדָרֶיהָ מַאי
תָּא שְׁמַע בְּבִגְדוֹ בָּהּ כֵּיוָן שֶׁפֵּירַשׂ טַלִּיתוֹ עָלֶיהָ שׁוּב אֵינוֹ רַשַּׁאי לְמוֹכְרָהּ זַבּוֹנֵי הוּא דְּלָא מְזַבֵּין לַהּ הָא יַעוֹדֵי מְיַיעֵד לַהּ וְאִי אָמְרַתְּ נִישּׂוּאִין עוֹשֶׂה כֵּיוָן דְּנִישֵּׂאת שׁוּב אֵין לְאָבִיהָ רְשׁוּת בָּהּ אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ אֵירוּסִין עוֹשֶׂה
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק הָכָא בְּקִידּוּשִׁין דְּעָלְמָא קָאֵי וְהָכִי קָאָמַר כֵּיוָן שֶׁמְּסָרָהּ אָבִיהָ לְמִי שֶׁנִּתְחַיֵּיב בִּשְׁאֵרָהּ כְּסוּתָהּ וְעוֹנָתָהּ שׁוּב אֵין יָכוֹל לְמוֹכְרָהּ
תָּא שְׁמַע אֵין מוֹכְרָהּ לִקְרוֹבִים מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אָמְרוּ מוֹכְרָהּ לִקְרוֹבִים וְשָׁוִין שֶׁמּוֹכְרָהּ אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט
הַאי אַלְמָנָה הֵיכִי דָּמֵי אִילֵּימָא דְּקַדִּישׁ נַפְשַׁהּ אַלְמָנָה קָרֵי לַהּ וְאֶלָּא דְּקַדְּשַׁהּ אָבִיהָ מִי מָצֵי מְזַבֵּין לַהּ וְהָא אֵין אָדָם מוֹכֵר אֶת בִּתּוֹ לְשִׁפְחוּת אַחַר אִישׁוּת
וְאָמַר רַב עַמְרָם אָמַר רַבִּי יִצְחָק הָכָא בְּקִדּוּשֵׁי יִעוּד וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר מָעוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת לָאו לְקִידּוּשִׁין נִיתְּנוּ וְאִי אָמְרַתְּ נִישּׂוּאִין עוֹשֶׂה כֵּיוָן שֶׁנִּישֵּׂאת שׁוּב אֵין לְאָבִיהָ רְשׁוּת בָּהּ
וְאֶלָּא מַאי אֵירוּסִין עוֹשֶׂה וְשָׁוִין שֶׁמּוֹכְרָהּ הָא אֵין אָדָם מוֹכֵר אֶת בִּתּוֹ לְשִׁפְחוּת אַחַר אִישׁוּת אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר שָׁאנֵי אֵירוּסִין דִּידַהּ מֵאֵירוּסִין דְּאָבִיהָ אֲפִילּוּ תֵּימָא נִישּׂוּאִין עוֹשֶׂה שָׁאנֵי נִישּׂוּאִין דִּידַהּ מִנִּישּׂוּאִין דְּאָבִיהָ
הַאי מַאי בִּשְׁלָמָא אֵירוּסִין מֵאֵירוּסִין שָׁאנֵי אֶלָּא נִישּׂוּאִין מִנִּישּׂוּאִין
Meforshim on this daf
- רש"י על קידושין Rashi on Kiddushin
בדברי ר"ע גרסינן כיון שפירש טליתו עליה - דעל כרחך מיבעי ליה לאוקמי יש אם למקרא כר"ע כדאמרינן בסנהדרין בפ"ק ויש אם למסורת כר"א כדדייקי' בבכורות דרמינן מהא פלוגתא על מילתא אחריתי דאמרינן התם לר"א יש אם למקרא ורמינן עלה מהא דיש אם למסורת ס"ל בפ' כל פסולי…
- תוספות על קידושין Tosafos on Kiddushin
כיון שפירש טליתו. פי' בקונטרס בדר"ע גרס כיון שפירש טליתו דע"כ מיבעי ליה לאוקמי יש אם למקרא כדאמרינן פ"ק דסנהדרין (דף ד.) ויש אם למסורת כר"א כדדרשינן בבכורות (דף לד.) דרמינן מהאי פלוגתא על מילתא אחריתי דאמר התם לר"א יש אם למקרא ורמינן עלה מהא דיש אם למסורת ס"ל…
- רשב״א על קידושין Rashba on Kiddushin
דתניא בבגדו בה כיון שפירש טליתו עליה שוב אינו רשאי למוכרה דברי ר"ע ר' אליעזר אומר כיון שבגד בה שוב אינו רשאי למוכרה. כך גריס רש"י ז"ל. ור"ת גריס איפכא כיון שפירש טליתו עליה וכו' דברי ר' אלעזר ר"ע אומר כיון שבגד בה, משום דר' אליעזר רביה דר"ע הוה, והיכי אקדים…
- ריטב"א על קידושין Ritva on Kiddushin
ורבי שמעון סבר יש אם למסורת ולמקרא ואע"ג דהתם במסכת סוכה גבי דפנות דס"ל שלש כהלכתו ורביעית אפילו טפח דריש מקרא בלחוד בסכות כדאיתא התם התם לא איפשר למדר' מקרא ומסורת דחד סתר לאידך דמקרא משמע שלש כהלכתן וממסורת משמע שתים כהלכתן אבל הכא דאפשר לומר שאין אדם מוכר…
- ר"ן על קידושין Ran on Kiddushin
איתמר קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה. לא אמר לה אביה לקבלם ולא ידע ובקטנה הכל מודים שאין קידושיה קידושין שלא לדעתו:
- חידושי אנשי שם על קידושין Chiddushei Anshei Shem on Kiddushin
ד"ת תמהני על הרב ז"ל דאמר דלגבי שמואל ורב איכא מאן דאמר דלא קי"ל והלא לגבי ר"ה ג"כ חולק עולא ואומר נראין דברי תלמיד ותימה שהיה אפשר להביא ראיה בזה האופן כי הנה לגבי נתקדשה ונשאת שלא לדעת אומר ועקר קדושיה שיש לומר אם איתא דלא ניחא ליה לא הוה שתיק כולי האי כמו…
- חידושי רמב"ן על קידושין Chiddushei Ramban on Kiddushin
כך כתוב בכל הנסחאות שלא עבר עליהן קולמוסן של מגיהי ספרים וזו גרסתו של ר"ח ז"ל: בבגדו בה כיון שפירש טליתו עליה שוב אינו רשאי למכרה דברי רבי אליעזר רבי עקיבא אומר בבגדה בה כיון שבגד בה שוב אינו רשאי למכרה במאי קמפלגי רבי אליעזר סבר אם למקרא. וראיתי לרבותינו…
- חדושי הלכות על קידושין Chidushei Halachot on Kiddushin
גמרא משום רבי אלעזר אמרו מוכרה לקרובים כו' כצ"ל רבי אלעזר בלא יו"ד והוא רבי אלעזר בן שמוע ול"ג רבי אליעזר ביו"ד שהוא רבי אליעזר בן הורקנוס בר פלוגתיה דר"ע הכא גבי בבגדו וכ"ה בפרק האיש מקדש וכן מוכח לקמן בדברי התוספות שכתבו לקמן לפי' ר"ת דגריס לקמן מוקי לה…
- חכמת שלמה על קידושין Chokhmat Shlomo on Kiddushin
רש"י בד"ה יעוד צ"ל הא יעודי כו':
- הגהות יעב"ץ על קידושין Haggahot Ya'avetz on Kiddushin
תוס׳ ד"ה ר׳ אליעזר סבר וכו׳ מדלא כתיב בבוגדו . נ"ב כלומר להורות על הק״ח אבל באמת אין ו׳ מורה על ק"ח:
- המאור הגדול על קידושין HaMaor HaGadol on Kiddushin
איתמר מת ונפלה לפני אחיו ליבום וכו' עד צריכה גט שמא נתרצה האב בקדושי שני פי' בין נתרצה בראשון בין לא נתרצה אם נתרצה בשל ראשון הוי גט יבמין דמדרבנן ואם לא נתרצה בשל ראשון כיון דנתרצה בשני הוי גט דאורייתא כשאר גיטי קדושין דעלמא צריכה חליצה שמא נתרצה בקדושי…
- מהר"ם על קידושין Maharam on Kiddushin
בתוס' ד"ה ר"א סבר וכו' לכך נראה לר"ת וכו' ר"א סבר יש אם למסורת ומסורת הוי לשון בגד וכו' מדלא כתיב בבוגדו בוי"ו וכו'. יש לתמוה דהא כתבו התוס' בעצמם לעיל מזה ועוד דאין רגילות לכתוב לא י' ולא וי"ו בתוך אותיות הפעולות וכו' וא"כ משמע שאין דקדוק שום דבר מדלא כתיב…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.