קידושין יא.
Kiddushin 11a · קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →עַד שֶׁתִּכָּנֵס לַחוּפָּה מִשּׁוּם דְּעוּלָּא
וּבֶן בַּג בַּג סִימְפּוֹן בַּעֲבָדִים לֵית לֵיהּ אִי מוּמִין שֶׁבַּגָּלוּי הוּא הָא קָא חָזֵי לֵיהּ אִי מִשּׁוּם מוּמִין שֶׁבַּסֵּתֶר מַאי נָפְקָא לֵיהּ מִינֵּיהּ לִמְלָאכָה קָא בָעֵי לֵיהּ לָא אִיכְפַּת לֵיהּ
נִמְצָא גַּנָּב אוֹ קוּבְיוּסְטוּס הִגִּיעוֹ מַאי אָמְרַתְּ לִסְטִים מְזוּיָּין אוֹ (נִכְתַּב) [מוּכְתָּב] לַמַּלְכוּת הָנְהוּ קָלָא אִית לְהוּ
מִכְּדִי בֵּין לְמָר וּבֵין לְמָר לָא אָכְלָה מַאי בֵּינַיְיהוּ
אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ קִיבֵּל מָסַר וְהָלַךְ
בְּכֶסֶף בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים בְּדִינָר וְכו' מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּבֵית שַׁמַּאי אָמַר רַבִּי זֵירָא שֶׁכֵּן אִשָּׁה מַקְפֶּדֶת עַל עַצְמָהּ וְאֵין מִתְקַדֶּשֶׁת בְּפָחוֹת מִדִּינָר
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אֶלָּא מֵעַתָּה כְּגוֹן בְּנָתֵיהּ דְּרַבִּי יַנַּאי דְּקָפְדָן אַנַּפְשַׁיְיהוּ וְלָא מִקַּדְּשָׁן בְּפָחוֹת מִתַּרְקְבָא דְּדִינָרֵי הָכִי נָמֵי דְּאִי פָּשְׁטָה יָדָהּ וְקִבְּלָה חַד זוּזָא מֵאַחֵר הָכִי נָמֵי דְּלָא הָווּ קִדּוּשִׁין
אֲמַר לֵיהּ פָּשְׁטָה יָדָהּ וְקִבְּלָהּ לָא קָאָמֵינָא כִּי קָאָמֵינָא דְּקַדְּשַׁהּ בְּלֵילְיָא אִי נָמֵי דְּשַׁוִּיָה שָׁלִיחַ
רַב יוֹסֵף אָמַר טַעְמַיְהוּ דְּבֵית שַׁמַּאי כִּדְרַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי כׇּל כֶּסֶף הָאָמוּר בַּתּוֹרָה כֶּסֶף צוֹרִי וְשֶׁל דִּבְרֵיהֶם כֶּסֶף מְדִינָה
גּוּפָא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי כׇּל כֶּסֶף הָאָמוּר בַּתּוֹרָה כֶּסֶף צוֹרִי וְשֶׁל דִּבְרֵיהֶם כֶּסֶף מְדִינָה וּכְלָלָא הוּא
Meforshim on this daf
- רש"י על קידושין Rashi on Kiddushin
סימפון בעבדים ליכא - לבטל את המקח:
- תוספות על קידושין Tosafos on Kiddushin
עד שתכנס לחופה משום דעולא - מדנקט עד שתכנס לחופה משמע דהיינו כמשנה אחרונה דפ' אע"פ (כתובות דף נז.) שאינה אוכלת בהגעת זמן עד שתכנס לחופה ותימה דבפ' אע"פ (שם) פליגי אמוראי במשנה ראשונה שאינה אוכלת בתרומה עד שיגיע זמן אי משום דעולא או משום סימפון אפ"ה במשנה…
- רשב״א על קידושין Rashba on Kiddushin
איכא בינייהו קבל מסר והלך. פירש רש"י ז"ל קבל הבעל המומין משום סמפון ליכא ומשום דעולא איכא, מסר לשלוחי הבעל והלכו להן הוי איפכא דמשום דעולא ליכא אבל משום סמפון איכא. ושי מפרשים דכולה חדא היא, קבל האב קדושין ומיד מסרה לו והלך לו הבעל עמה דמשום דעולא ליכא ואכלה…
- ריטב"א על קידושין Ritva on Kiddushin
ובן בג בג סמפון בעבדים ליכא אי מומים שבגלוי הא קא חזי להו כו' נמצא גנב או קוביוסטוס הגיעו דכלהו הכי איתנהי ואדעתא דהכי נחית ואין זה מקח טעות ופירוש קוביוסטוס משחק בקוביא ובהגדה אמרו ויאמר שלחני כי עלה השחר אמר לו וכי גנב אתה או קוביוסטוס שאתה מתיירא מן השחר…
- ר"ן על קידושין Ran on Kiddushin
וזוקקין את הנכסים שיש להם אחריות וכו'. מנין לגלגול שבועה מה"ת שנא' ואמרה האשה אמן אמן ותנן אמן על האלה אמן על השבועה אמן מאיש זה אמן מאיש אחר אמן שלא שטיתי ארוסה ונשואה שומרת יבם וכנוסה. הכי איתא בגמ' ומוכחא גלגול שבועה מארוסה ונשואה דשקלי' וטרינן ביה טובא…
- חידושי אנשי שם על קידושין Chiddushei Anshei Shem on Kiddushin
ד"ת תוספות וא"ת מנא ליה כל הני הא לא כתיב אלא תרי אמן וי"ל מחד אמן מפיק שפיר אלה ושבועה ואיש זה ואיש אחר שהרי אכל מאי דכתיב בפרשה קאי ואלה ושבועה בהדיא כתיב בפרשה וכתב נמי תחת אישך דמשמע בין מאיש זה בין מאיש אחר ואידך אמן אהנך דלא כתיבי בפרשה. גנ"י:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת קידושין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kiddushin
גמרא מאי אמרת לסטים מזויין או מוכתב למלכות. וע' בתוס'. ולחד תירוצא באמת בש"כ שנקנית בקנין ועדיין לא נתן הכסף אינה אוכלת בתרומה. וק"ל דהא בפשוטה יש לחלק בין אשה לש"כ דבאשה חיישי' למיעוט דליכא חזקה מסייע לרוב דדלמא נולדה במומים. אבל בש"כ דבודאי היה לו חזקה…
- חידושי רמב"ן על קידושין Chiddushei Ramban on Kiddushin
מאי אמרת ליסטים מזוין או מוכתב למלכות הנהו קלא אית להו. פרש"י ז"ל וסבר וקביל ואחרים השיבו והא תניא בפרק המוכר פירות (בבא בתרא דף צ"ב ע"ב) אומר לו הרי שלך לפניך ואני אומר זו סברת בן בג בג היא שהוא סובר הגיעו משום דקלא אית לי' למילתא והכא קאמר מאי אמרת שהוא…
- חדושי הלכות על קידושין Chidushei Halachot on Kiddushin
בד"ה עד שתכנס כו' דקאמר התם בבתרייתא משום סמפון כו' עכ"ל כצ"ל:
- גליון הש"ס על קידושין Gilyon HaShas on Kiddushin
תוס' ד"ה הנהו קלא אית להו פי' הקונטרס וסבר וקבל. עיין גיטין דף פו ע"א תד"ה עלולי מלכא:
- הגהות חוות יאיר על קידושין Hagahot Chavot Yair on Kiddushin
משא"כ גנבת או גזלת אותי אין מנדין שלא נתכוין לבייש רק תבע ממונו. א"נ י"ל שאני הכא דע"כ אין לו שום תביעה על העבד רק על רבו עיין בהר"ן עיין מ"ש בקונטרסי כרך א דף פ ע"ב:
- הגהות יעב"ץ על קידושין Haggahot Ya'avetz on Kiddushin
גמ׳ ואינה מתקדשת בפחות כצ"ל:
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.