כתובות עז.
Kesubos 77a (Ketubot 77a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְנִכְפֶּה כְּמוּמִין שֶׁבַּסֵּתֶר דָּמֵי וְהָנֵי מִילֵּי דִּקְבִיעַ לֵיהּ זְמַן אֲבָל לָא קְבִיעַ לֵיהּ כְּמוּמִין שֶׁבַּגָּלוּי דָּמֵי
מַתְנִי' הָאִישׁ שֶׁנּוֹלְדוּ בּוֹ מוּמִין אֵין כּוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּמוּמִין הַקְּטַנִּים אֲבָל בְּמוּמִין הַגְּדוֹלִים כּוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא
גְּמָ' רַב יְהוּדָה תָּנֵי נוֹלְדוּ חִיָּיא בַּר רַב תָּנֵי הָיוּ מַאן דְּאָמַר נוֹלְדוּ כׇּל שֶׁכֵּן הָיוּ (דְּקָסָבְרָה) [דְּהָא סְבַרָה] וְקַבִּילָה מַאן דְּאָמַר הָיוּ אֲבָל נוֹלְדוּ לֹא
תְּנַן אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּמוּמִין קְטַנִּים אֲבָל בְּמוּמִין גְּדוֹלִים כּוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר נוֹלְדוּ הַיְינוּ דְּשָׁאנֵי בֵּין גְּדוֹלִים לִקְטַנִּים אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר הָיוּ מָה לִי גְּדוֹלִים מָה לִי קְטַנִּים הָא סְבַרָה וְקַבִּילָה
כִּסְבוּרָה הִיא שֶׁיְּכוֹלָה לְקַבֵּל וְעַכְשָׁיו אֵין יְכוֹלָה לְקַבֵּל וְאֵלּוּ הֵן מוּמִין גְּדוֹלִים פֵּירֵשׁ רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל [כְּגוֹן] נִיסְמֵית עֵינוֹ נִקְטְעָה יָדוֹ וְנִשְׁבְּרָה רַגְלוֹ
אִתְּמַר רַבִּי אַבָּא בַּר יַעֲקֹב אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן הֲלָכָה כְּדִבְרֵי חֲכָמִים
וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי וְהָא אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בְּכׇל מָקוֹם שֶׁשָּׁנָה רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בְּמִשְׁנָתֵנוּ הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ חוּץ מֵעָרֵב וְצַיְדָן וּרְאָיָה אַחֲרוֹנָה אָמוֹרָאֵי נִינְהוּ וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן
מַתְנִי' וְאֵלּוּ שֶׁכּוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא מוּכֵּה שְׁחִין וּבַעַל פּוֹלִיפּוּס וְהַמְקַמֵּץ וְהַמְצָרֵף נְחוֹשֶׁת וְהַבּוּרְסִי בֵּין שֶׁהָיוּ עַד שֶׁלֹּא נִישְּׂאוּ וּבֵין מִשֶּׁנִּישְּׂאוּ נוֹלְדוּ וְעַל כּוּלָּן אָמַר רַבִּי מֵאִיר אַף עַל פִּי שֶׁהִתְנָה עִמָּהּ יְכוֹלָה הִיא שֶׁתֹּאמַר סְבוּרָה הָיִיתִי שֶׁאֲנִי יְכוֹלָה לְקַבֵּל וְעַכְשָׁיו אֵינִי יְכוֹלָה לְקַבֵּל
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מְקַבֶּלֶת הִיא עַל כׇּרְחָהּ חוּץ מִמּוּכֵּה שְׁחִין מִפְּנֵי שֶׁמְּמִקָּתוֹ מַעֲשֶׂה בְּצַיְדוֹן בְּבוּרְסִי אֶחָד שֶׁמֵּת וְהָיָה לוֹ אָח בּוּרְסִי אָמְרוּ חֲכָמִים יְכוֹלָה הִיא שֶׁתֹּאמַר לְאָחִיךָ הָיִיתִי יְכוֹלָה לְקַבֵּל וּלְךָ אֵינִי יְכוֹלָה לְקַבֵּל
גְּמָ' מַאי בַּעַל פּוֹלִיפּוּס אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל רֵיחַ הַחוֹטֶם בְּמַתְנִיתָא תָּנָא רֵיחַ הַפֶּה רַב אַסִּי מַתְנִי אִיפְּכָא וּמַנַּח בַּהּ סִימָנָא שְׁמוּאֵל לָא פָּסֵיק פּוּמֵּיהּ מִכּוּלֵּיהּ פִּירְקִין
וְהַמְקַמֵּץ מַאי מְקַמֵּץ אָמַר רַב יְהוּדָה זֶה הַמְקַבֵּץ צוֹאַת כְּלָבִים מֵיתִיבִי מְקַמֵּץ זֶה בּוּרְסִי וּלְטַעְמָיךְ תִּיקְשֵׁי לָךְ מַתְנִיתִין הַמְקַמֵּץ וְהַמְצָרֵף נְחוֹשֶׁת וְהַבּוּרְסִי
בִּשְׁלָמָא מַתְנִיתִין לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּבוּרְסִי גָּדוֹל כָּאן בְּבוּרְסִי קָטָן אֶלָּא לְרַב יְהוּדָה קַשְׁיָא תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא מְקַמֵּץ זֶה בּוּרְסִי וְיֵשׁ אוֹמְרִים זֶה הַמְקַמֵּץ צוֹאַת כְּלָבִים
וְהַמְצָרֵף נְחוֹשֶׁת וְהַבּוּרְסִי מַאי מְצָרֵף נְחוֹשֶׁת רַב אָשֵׁי אָמַר חָשְׁלֵי דּוּדֵי רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר זֶה הַמְחַתֵּךְ נְחוֹשֶׁת מֵעִיקָּרוֹ תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבָּה בַּר בַּר חָנָה אֵיזֶהוּ מְצָרֵף זֶה הַמְחַתֵּךְ נְחוֹשֶׁת מֵעִיקָּרוֹ
אָמַר רַב הָאוֹמֵר אֵינִי זָן וְאֵינִי מְפַרְנֵס יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתוּבָּה אֲזַל רַבִּי אֶלְעָזָר אַמְרַהּ לִשְׁמַעְתָּא קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל אָמַר אַכְּסוּהּ שְׂעָרֵי לְאֶלְעָזָר עַד שֶׁכּוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא יִכְפּוּהוּ לָזוּן
וְרַב אֵין אָדָם דָּר עִם נָחָשׁ בִּכְפִיפָה כִּי סְלֵיק רַבִּי זֵירָא אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַבִּי בִּנְיָמִין בַּר יֶפֶת דְּיָתֵיב וְקָאָמַר לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אֲמַר לֵיהּ עַל דָּא אַכְּסוּהּ שְׂעָרִין לְאֶלְעָזָר בְּבָבֶל
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי אֵין מְעַשִּׂין אֶלָּא לִפְסוּלוֹת כִּי אַמְרִיתַהּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל אֲמַר כְּגוֹן אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל וּגְרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל בַּת יִשְׂרָאֵל לְנָתִין וּלְמַמְזֵר אֲבָל נָשָׂא אִשָּׁה וְשָׁהָה עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים וְלֹא יָלְדָה אֵין כּוֹפִין אוֹתוֹ
וְרַב תַּחְלִיפָא בַּר אֲבִימִי אָמַר שְׁמוּאֵל אֲפִילּוּ נָשָׂא אִשָּׁה וְשָׁהָה עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים וְלֹא יָלְדָה כּוֹפִין אוֹתוֹ תְּנַן אֵלּוּ שֶׁכּוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא מוּכֵּה שְׁחִין וּבַעַל פּוֹלִיפּוּס בִּשְׁלָמָא לְרַב אַסִּי דְּרַבָּנַן קָתָנֵי דְּאוֹרָיְיתָא לָא קָתָנֵי אֶלָּא לְרַב תַּחְלִיפָא בַּר אֲבִימִי לִיתְנֵי נָשָׂא אִשָּׁה וְשָׁהָה עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים וְלֹא יָלְדָה כּוֹפִין אוֹתוֹ
אָמַר רַב נַחְמָן לָא קַשְׁיָא הָא בְּמִילֵּי הָא בְּשׁוֹטֵי מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי אַבָּא בִּדְבָרִים לֹא יִוָּסֶר עָבֶד אֶלָּא אָמַר רַבִּי אַבָּא הָא וְהָא בְּשׁוֹטֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
נכפה - חולי שממנו נופל לארץ ויש לו זמן לבא:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אבל במומין גדולים כופין אותו להוציא. גבי איש ליכא למימר דנסתחפה שדה של אשה דאיש אינו שדה של אשתו כדפרישי' בריש מכילתין (דף ב: ד"ה מציא):
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
רב יהודה תני נולדו חייא בר רב תני היו. וקיימא לן כרב יהודה. חדא דהא בכולהו נסחאי במתניתין גרסי נולדו. ועוד דמספיקא לא מפקינן, אלא בין נולדו ובין היו אין כופין אותו להוציא.
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
כסבורה היא שיכולה לקבל פי' ואפי' לרבנן דלית להו האי סברא לקמן במתני' באלו שכופין להוצי' התם הוא לפי שקבלה עליה מומין בפירוש אבל הכא דסתמא היא יכולה לטעון כן. אמר ר' אבא בר יעקב אמר ר"י הלכה כרשב"ג גרסת רש"י ז"ל ומי אמר ר' יוחנן הכי והאמר ר' יוחנן כל מקום וכו'…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
מתני' האיש שנולדו בו מומין כו' והלכת' כרבנן כדפסיק רבא משמיה דרב נחמן:
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה ליתני נשא אשה ושהה כו' וא"ת דתקשי ליה ברייתא כו' עכ"ל טפי ה"ל לאקשויי הכי לעיל אמ"ד דאין כופין ויש ליישב וק"ל:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' רשב"ג כגון נסמת כו':
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
רש"י ד"ה מקמץ. מה צורך. נ"ב עתוס' ועי' גם בפרק שירה:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' במתניתא תנא ריח הפה כו'. ולא מקשה מברייתא אשמואל כדבסמוך מיתיביה מקמץ וכו' אפ"ל דבסמוך ברייתא מפרש המתני' שתופס מקמץ זה בורסי משא"כ כאן אפשר שלא נזכר כאן פוליפוס בברייתא רק ריח הפה במקום פוליפוס ואם תני שניהם הוא קצת סייעתא לשמואל:
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא אלא למ"ד היו כו' הא סבירא וקבילא כו'. ק"ק דהל"ל ולטעמיך תקשי לך מתניתין דלקמן דתני בין שהיו עד שלא נישאו ועי' בב"ש סי' קנ"ד סק"ב:
- שיטה מקובצת על כתובות Shita Mekubetzet on Kesubos
דקביע ליה זמן לאותו חולי מתי הוא בא ומסתברא באותה שעה דאין אדם מרגיש בה והוה ליה מומין שבסתר כמומין שבגלוי דמי דאי אפשר שלא נודע הדבר וקביל. רש"י במהדורא קמא:
- תוספות רי"ד על כתובות Tosafot Rid on Kesubos
וחכ"א בד"א וכו' במומין שבגלוי ראה ונתפייס הוא אבל ר"מ סבר שאפילו במומין שבגלוי יכול לטעון ולומר סבר הייתי שאני יכול לקבל כדאמרי' בגמרא לקמן במילתיה דרשב"ג וזה ששתקתי לא שנתפייסתי בהן ומחלתי שחזקה אין אדם מתפייס במומין אלא סברתי שעכ"ז אסבול מאהבתה אבל עכשיו…