כתובות ד:
Kesubos 4b (Ketubot 4b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →הָכִי קָאָמַר וְכֵן מִי שֶׁפֵּירְסָה אִשְׁתּוֹ נִדָּה וְלֹא בָּעַל הוּא יָשֵׁן בֵּין הָאֲנָשִׁים וְאִשְׁתּוֹ יְשֵׁנָה בֵּין הַנָּשִׁים
לְמֵימְרָא דַּאֲבֵילוּת קָיְלָא לֵיהּ מְנֻדָּה
וְהָאָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר חֲנִינָא אָמַר רַב הוּנָא כׇּל מְלָאכוֹת שֶׁאִשָּׁה עוֹשָׂה לְבַעְלָהּ נִדָּה עוֹשָׂה לְבַעְלָהּ חוּץ מִמְּזִיגַת הַכּוֹס וְהַצָּעַת הַמִּטָּה וְהַרְחָצַת פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו וְאֵלּוּ גַּבֵּי אֲבֵילוּת תַּנְיָא אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ אֵין אָדָם רַשַּׁאי לָכוֹף אֶת אִשְׁתּוֹ לִהְיוֹת כּוֹחֶלֶת וְלִהְיוֹת פּוֹקֶסֶת בֶּאֱמֶת אָמְרוּ מוֹזֶגֶת לוֹ הַכּוֹס וּמַצַּעַת לוֹ הַמִּטָּה וּמַרְחֶצֶת לוֹ פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו
לָא קַשְׁיָא כָּאן בַּאֲבֵילוּת דִּידֵיהּ כָּאן בַּאֲבֵילוּת דִּידַהּ
וְהָא אָבִיו שֶׁל חָתָן אוֹ אִמָּהּ שֶׁל כַּלָּה קָתָנֵי כִּי קָתָנֵי אַשְּׁאָרָא
וּמִי שָׁאנֵי בֵּין אֲבֵילוּת דִּידֵיהּ לַאֲבֵילוּת דִּידַהּ וְהָתַנְיָא מִי שֶׁמֵּת חָמִיו אוֹ חֲמוֹתוֹ אֵינוֹ יָכוֹל לָכוֹף אֶת אִשְׁתּוֹ לִהְיוֹת כּוֹחֶלֶת וְלִהְיוֹת פּוֹקֶסֶת אֶלָּא כּוֹפֶה מִטָּתוֹ וְנוֹהֵג עִמָּהּ אֲבֵילוּת וְכֵן הִיא שֶׁמֵּת חָמִיהָ אוֹ חֲמוֹתָהּ אֵינָהּ רַשָּׁאָה לִהְיוֹת כּוֹחֶלֶת וְלִהְיוֹת פּוֹקֶסֶת אֶלָּא כּוֹפָה מִטָּתָהּ וְנוֹהֶגֶת עִמּוֹ אֲבֵילוּת
תְּנִי בַּאֲבֵילוּת דִּידֵיהּ הוּא יָשֵׁן בֵּין הָאֲנָשִׁים וְאִשְׁתּוֹ יְשֵׁנָה בֵּין הַנָּשִׁים הָא וְכֵן קָתָנֵי כִּי קָתָנֵי אַכִּיחוּל וְאַפִּירְכּוּס וְהָא עִמּוֹ קָתָנֵי מַאי לָאו עִמּוֹ בַּמִּטָּה לֹא עִמּוֹ בַּבַּיִת וּכְדַאֲמַר לֵיהּ רַב לְחִיָּיא בְּרֵיהּ בְּאַפַּהּ נְהוֹג אֲבִילוּתָא דְּלָא בְּאַפַּהּ לָא תִּנְהוֹג אֲבִילוּתָא
רַב אָשֵׁי אָמַר מִי קָמְדַמֵּית אֲבִילוּתָא דְהָכָא לַאֲבִילוּתָא דְעָלְמָא אֲבִילוּתָא דְעָלְמָא חֲמִיר וְלָא אָתֵי לְזַלְזוֹלֵי בֵּיהּ אֲבֵילוּת דְהָכָא כֵּיוָן דְּאַקִּילוּ רַבָּנַן אָתֵי לְזַלְזוֹלֵי בֵּיהּ
מַאי קוּלָּא אִילֵּימָא דְּקָתָנֵי בּוֹעֵל בְּעִילַת מִצְוָה וּפוֹרֵשׁ הָתָם מִשּׁוּם דְּלֹא חָל עָלָיו אֲבִילוּתָא אִי לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר עַד שֶׁיֵּצֵא מִפֶּתַח הַבַּיִת אִי לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל
אֶלָּא דְּקָתָנֵי נוֹהֵג שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּשְׁתֶּה וְאַחַר כָּךְ נוֹהֵג שִׁבְעַת יְמֵי אֲבֵילוּת
אָמַר מָר בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ לֹא יִבְעוֹל לֹא בָּעֶרֶב שַׁבָּת וְלֹא בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת בִּשְׁלָמָא בְּעֶרֶב שַׁבָּת מִשּׁוּם חַבּוּרָה אֶלָּא בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת אַמַּאי לָא
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
ה"ק כו' - כלומר כי קאמר וכן אהוא ישן בין האנשים והיא ישנה בין הנשים קאמר ולעולם הך בשלא בעל קאי:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
והצעת המטה - נראה לר"י דהצעת המטה דהכא היינו פריסת סדינין שהוא דבר של חיבה אבל הצעת כרים וכסתות שאינן דברים של חיבה שרי לנדה והביא ראיה מדתנן בפ' אע"פ (לקמן כתובות נט:) הכניסה לו ג' שפחות אינה מצעת לו המטה ואינה עושה בצמר ארבע יושבת בקתדרא ואמרינן בגמרא אע"פ…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
חוץ ממזיגת הכוס. כלומר של יין, דכתיב (משלי כג, לא) אל תרא יין כי יתאדם כי יתן בכוס והרחצת פניו ידיו ורגליו, אפילו אינה נוגעת בבשרו אלא הוא רוחץ והיא מוצקת. והצעת המיטה, בפניו כ"כ הרשב"א גם בתורת הבית שער בית הנשים, הובא בב"י יו"ד סי' קצה.
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
חוץ ממזיגת הכוס פירש"י ז"ל להושיט לו פירוש לפרושו שאין האיסור במזיגת היין במים אלא שלא להושיט הכוס לידו ואורחיה דתנא דקרו להושיט הכוס מזיגת היין במים ולקמן במעלתן מתפרשא בימי ליבון מותרת לתת יין לפניו בשינוי אי יהבה ליה הכי שרי ושם נתפרש בס"ד והצעת המטה לקמן…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
היו גובין לבתולה. בת כהן כשנשאת לכהן וכ"ש כשנשאת לישראל ואמרינן עלה בגמרא לא ב"ד של כהנים בלבד אמרו אלא אפילו משפחות מיוחסות שבישראל אם רצו לעשות כדרך שעושין הכהנים עושים. כלומר ואם בא אדם ונשא בתולה סתם מאותה משפחה חייב ליתן לה ארבע מאות:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
למימרא דאבילות קילה ליה מנד' והאמר ר' יצחק בר חנינא א"ר הונא כו' מאי קילותא אלימא משום דקתני בועל בעילת מצוה ופורש. התם משום דאכתי לא חיילא עלי' אבילות.ואע"ג דכה"ג בעלמא הוא אסור בתשמיש המטה כדמוכח בדוכתי'. ה"ק דאכתי לא חיילא עלי' אבילות מדינא. ואע"ג דאקילו…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בפרש"י בד"ה ונוהגת כו' מדלא קתני באבילות דידיה הוא ישן כו' ש"מ חמיר כו' עכ"ל וה"ה דה"מ להקשות מדלא קתני באבילות דידיה אינה מוזגת לו הכוס כו' אלמא חמיר ליה ולמאי דמתרץ תני באבילות דידיה הוא ישן בין האנשים כו' לא איצטריך ליה למתני דכ"ש הוא דהא בנדה מותר היחוד…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה ומי שאני כו' דהא בבעל חשיבא ליה אשתו ישנה דאפילו בשעת חופה אשתו ישנה עמו כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
גמ' אבילותא דעלמא חמיר. ע' סוטה ז ע"א תוס' ד"ה אמר:
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
הובא ברי"ף יבמות סי' קג:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בגמרא למימרא דאבילות קילא ליה מנדה והאמר ר' יצחק בר"ח וכו' ויש להקשות דלמא לעולם אבילות קילא ליה מנדה והא דמוזגת לו הכוס באבילות היינו משום הא גופא כיון שהחמירו עליו דהוא ישן בין האנשים תו ליכא למיחש להרגל דבר בין לשיטת הרא"ש וסייעתו דביום נמי אינו רשאי…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא כאן באבילות דידיה כאן באבילות דידה. אולי לפי שהנשים מפני רכות לבן מתפעלות ומצטערות הרבה על כל צרה של"ת יותר מהאנשים ולבן נשבר כאשר יעידון הכתובים והנסיון. וזה אצלי כונת הכתוב הרבה ארבה עצבונך. דכל מאורע רע יעציבך ביותר:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.