כתובות מח:
Kesubos 48b (Ketubot 48b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →לִרְשׁוּת הַבַּעַל לְנִשּׂוּאִין מָסַר הָאָב לִשְׁלוּחֵי הַבַּעַל הֲרֵי הִיא בִּרְשׁוּת הַבַּעַל הָלַךְ הָאָב עִם שְׁלוּחֵי הַבַּעַל אוֹ שֶׁהָלְכוּ שְׁלוּחֵי הָאָב עִם שְׁלוּחֵי הַבַּעַל הֲרֵי הִיא בִּרְשׁוּת הָאָב מָסְרוּ שְׁלוּחֵי הָאָב לִשְׁלוּחֵי הַבַּעַל הֲרֵי הִיא בִּרְשׁוּת הַבַּעַל
גְּמָ' מַאי לְעוֹלָם לְאַפּוֹקֵי מִמִּשְׁנָה רִאשׁוֹנָה דִּתְנַן הִגִּיעַ זְמַן וְלֹא נִישְּׂאוּ אוֹכְלוֹת מִשֶּׁלּוֹ וְאוֹכְלוֹת בִּתְרוּמָה קָא מַשְׁמַע לַן לְעוֹלָם
מָסַר הָאָב לִשְׁלוּחֵי הַבַּעַל הֲרֵי הִיא בִּרְשׁוּת הַבַּעַל וְכוּ' אָמַר רַב מְסִירָתָהּ לַכֹּל חוּץ מִתְּרוּמָה וְרַב אַסִּי אָמַר אַף לִתְרוּמָה
אֵיתִיבֵיהּ רַב הוּנָא לְרַב אַסִּי וְאָמְרִי לַהּ חִיָּיא בַּר רַב לְרַב אַסִּי לְעוֹלָם הִיא בִּרְשׁוּת הָאָב עַד שֶׁתִּכָּנֵס לַחוּפָּה אֲמַר לְהוּ רַב לָאו אָמֵינָא לְכוּ לָא תֵּיזְלוּ בָּתַר אִיפְּכָא יָכֵול לְשַׁנּוֹיֵי לְכוּ מְסִירָתָהּ זוֹ הִיא כְּנִיסָתָהּ לְחוּפָּה
וּשְׁמוּאֵל אָמַר לִירוּשָּׁתָהּ
רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר לִכְתוּבָּתָהּ כְּתוּבָּתָהּ מַאי הִיא דְּאִי מֵתָה יָרֵית לַהּ הַיְינוּ דִּשְׁמוּאֵל אָמַר רָבִינָא לוֹמַר כְּתוּבָּתָהּ מֵאַחֵר מָנֶה
רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי חֲנִינָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ מְסִירָתָהּ לַכֹּל אַף לִתְרוּמָה
מֵיתִיבִי הָלַךְ הָאָב עִם שְׁלוּחֵי הַבַּעַל אוֹ שֶׁהָלְכוּ שְׁלוּחֵי הָאָב עִם שְׁלוּחֵי הַבַּעַל אוֹ שֶׁהָיְתָה לָהּ חָצֵר בַּדֶּרֶךְ וְנִכְנְסָה עִמּוֹ לָלִין אַף עַל פִּי שֶׁכְּתוּבָּתָהּ בְּבֵית בַּעְלָהּ מֵתָה אָבִיהָ יוֹרְשָׁהּ
מָסַר הָאָב לִשְׁלוּחֵי הַבַּעַל אוֹ שֶׁמָּסְרוּ שְׁלוּחֵי הָאָב לִשְׁלוּחֵי הַבַּעַל אוֹ שֶׁהָיְתָה לוֹ חָצֵר בַּדֶּרֶךְ וְנִכְנְסָה עִמּוֹ לְשׁוּם נִישּׂוּאִין אַף עַל פִּי שֶׁכְּתוּבָּתָהּ בְּבֵית אָבִיהָ מֵתָה בַּעְלָהּ יוֹרְשָׁהּ
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים לִירוּשָּׁתָהּ אֲבָל לִתְרוּמָה אֵין אִשָּׁה אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה עַד שֶׁתִּכָּנֵס לַחוּפָּה תְּיוּבְתָּא דְכוּלְּהוּ תְּיוּבְתָּא
הָא גוּפָא קַשְׁיָא אָמְרַתְּ נִכְנְסָה עִמּוֹ לָלִין טַעְמָא דְּלָלִין הָא סְתָמָא לְשֵׁם נִישּׂוּאִין אֵימָא סֵיפָא נִכְנְסָה עִמּוֹ לְשֵׁם נִישּׂוּאִין הָא סְתָמָא לָלִין
אָמַר רַב אָשֵׁי סְתָמֵי סְתָמֵי קָתָנֵי סְתַם חָצֵר דִּידַהּ לָלִין סְתַם חָצֵר דִּידֵיהּ לְנִשּׂוּאִין
תַּנָּא מָסַר הָאָב לִשְׁלוּחֵי הַבַּעַל וְזִינְּתָה הֲרֵי זוֹ בְּחֶנֶק מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר רַבִּי אַמֵּי בַּר חָמָא אָמַר קְרָא לִזְנוֹת בֵּית אָבִיהָ פְּרָט לְשֶׁמָּסַר הָאָב לִשְׁלוּחֵי הַבַּעַל
וְאֵימָא פְּרָט שֶׁנִּכְנְסָה לַחוּפָּה וְלֹא נִבְעֲלָה
אָמַר רָבָא אֲמַר לִי אַמֵּי חוּפָּה בְּהֶדְיָא כְּתִיבָא כִּי יִהְיֶה נַעֲרָה בְתוּלָה מְאוֹרָשָׂה לְאִישׁ נַעֲרָה וְלֹא בּוֹגֶרֶת בְּתוּלָה וְלֹא בְּעוּלָה מְאוֹרָשָׂה וְלֹא נְשׂוּאָה
מַאי נְשׂוּאָה אִילֵימָא נְשׂוּאָה מַמָּשׁ הַיְינוּ בְּתוּלָה וְלֹא בְּעוּלָה אֶלָּא לָאו שֶׁנִּכְנְסָה לְחוּפָּה וְלֹא נִבְעֲלָה
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
לרשות הבעל לנשואין - כלומר שתכנס לחופה לשם נשואין שתהא מסורה לרשות הבעל:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
לאפוקי ממשנה ראשונה - אע"ג דתנן בהדיא בפ' אע"פ (לקמן כתובות דף נז.) זו משנה ראשונה ב"ד של אחריהם אמרו כו' כן דרך התנאים להשמיענו בקוצר אע"ג דכבר השמיענו במקום אחר וכה"ג איכא בריש ברכות (דף ב:):
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
ורב אסי אמר מסירתה לכל אף לתרומה. דאית ליה דעולא. ונכון הוא. ואף על פי דמשנה אחרונה היא מדקתני לעולם, ולקמן בפרק אף על פי (כתובות נז, ב) לכאורה אפילו עולה כמשנה אחרונה משמע דאית ליה טעמא דסמפון. ליתא, אלא לעולם עולא לית ליה אלא משום מזיגת הכוס, ובמקומה אאריך…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
מסר האב לרשות הבעל הרי היא ברשות הבעל וקשיא לן למ"ד שאין מסירתה מועיל לתרומה עד שתכנס לחופ' היכי קשיא רישא אסיפא דרישא משמע כי לעולם היא ברשות האב עד שתכנס לחופה והדר קתני מסר האב לשלוחי הבעל הרי היא ברשות הבעל וי"ל דה"ק לעולם היא ברשות הבעל לכל הדברים או בכל…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
לא שנו. דכי משתבע שקלי:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
גמ' מאי לעולם לאפוקי כו' קמ"ל לעולם ואע"ג דמשנה היא בהדיא לקמן דמפיק ממשנה ראשונה. אורחא דתלמודא הוא הכי למיתני עיקר דינא אגב אורחיה:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
רש"י ד"ה ולא נישאו אוכלת משלו כגון שעיכב החתן או אונס שלו. תימא הא אמרינן בריש מסכתין דחלה הוא אין מעלה לה מזונות ולאידך לישנא דמספקא ליה, הא גם באונס דידה מספקינן:
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה רב אסי כו' ואור"י דודאי סברא כו' אבל הכא רב אסי מתני' דחקתיה כו' עכ"ל נראה לפרש דבריהם דודאי סברא פשוטה היא כדקאמר סתמא דתלמודא לקמן בלי חולק דא"ב נמי מסר למשנה ראשונה ואי לא הוה הך סברא פשוטה לא הל"ל נמי דא"ב מסר כיון דבלאו הכי מצי לאשכוחי א"ב כדקאמר…
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
צ"ע בחייו נמי תתבע בב"ד אחר ע"י שטר כתובתה ודו"ק:
- המאור הגדול על כתובות HaMaor HaGadol on Kesubos
מתני' הוציאה גט ואין עמה כתובה גובה כתובתה אסקה הרי"ף כשמואל ואוקמא למתני' במקום שאין כותבין כתובה ואנן קשה לן האי פסקא דהא בין לרב בין לשמואל ס"ל אין כותבין שובר ולית הלכתא כוותייהו אלא כר"י וכר"ל דאמרי כותבין שובר דהכין אסיקנא בדוכתא הלכך איתא למתני' אפי'…
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' סתם חצר דידי' לנישואין א"ל דיוקא אדיוקא דחצר אחרת שאינו שלו ושלה [דמריש' משמע חצר דידה סתמא ללון הא חצר אחרת סתמא לנישואין ומסיפא משמע חצר דידי' דוקא סתמא לנישואין די"ל חצר דעלמא פשיטא דסתמא ללון דגרע מחצר דידה]. ואין להקשות כיון דסתם חצר שלו לנישואין למה…
- מלחמת השם על כתובות Milchemet Hashem on Kesubos
ועוד מתני' הוציאה גט ואין עמה כתובה גובה כתובתה אסקה הרי"ף ז"ל כשמואל וכו' ואנן קשה לן האי פסקא דהא בין לרב ובין לשמואל סבירא להו אין כותבין שובר ולית הלכתא כוותייהו: אמר הכותב כבר הצלתי דברי רבינו הגדול מן הטענה הזאת בפ' שנים אוחזין וכבר היה כתוב בנוסחאות…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.