כתובות מב:
Kesubos 42b (Ketubot 42b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →מַאי לָאו בְּשֶׁעָמַד בַּדִּין לָא בְּשֶׁלֹּא עָמַד בַּדִּין
וְהָא מִדְּרֵישָׁא בְּשֶׁעָמַד בַּדִּין סֵיפָא נָמֵי בְּשֶׁעָמַד בַּדִּין דְּקָתָנֵי רֵישָׁא אֵין לִי אֶלָּא דְּבָרִים שֶׁמְּשַׁלְּמִין עֲלֵיהֶם אֶת הַקֶּרֶן תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה וְהָאוֹנֵס וְהַמְפַתֶּה וּמוֹצִיא שֵׁם רַע מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר וּמָעֲלָה מַעַל רִיבָּה
הֵיכִי דָמֵי אִי דְּלֹא עָמַד בַּדִּין כְּפֵילָא מִי אִיכָּא אֶלָּא פְּשִׁיטָא בְּשֶׁעָמַד בַּדִּין וּמִדְּרֵישָׁא בְּשֶׁעָמַד בַּדִּין סֵיפָא נָמֵי בְּשֶׁעָמַד בַּדִּין
אֲמַר לֵיהּ יָכֵילְנָא לְשַׁנּוֹיֵי לָךְ רֵישָׁא בְּשֶׁעָמַד בַּדִּין וְסֵיפָא בְּשֶׁלֹּא עָמַד בַּדִּין וְכוּלַּהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא וְשִׁינּוּיֵי דְּחִיקֵי לָא מְשַׁנֵּינַן לָךְ דְּאִם כֵּן אָמְרַתְּ לִי לִיתְנֵי רֵישָׁא רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אוֹ לִיתְנֵי סֵיפָא דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן
אֶלָּא כּוּלַּהּ בְּשֶׁעָמַד בַּדִּין וְרֵישָׁא רַבָּנַן וְסֵיפָא רַבִּי שִׁמְעוֹן
וּמוֹדֵינָא לָךְ לְעִנְיַן קׇרְבַּן שְׁבוּעָה דְּרַחֲמָנָא פַּטְרֵיהּ מִוְּכִחֵשׁ
וְכִי קָאָמֵינָא מָמוֹן הָוֵי לְהוֹרִישׁוֹ לְבָנָיו
אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אִם לֹא הִסְפִּיקָה לִגְבּוֹת עַד שֶׁמֵּת הָאָב הֲרֵי הֵן שֶׁל עַצְמָהּ וְאִי אָמְרַתְּ מָמוֹן הָוֵי לְהוֹרִישׁוֹ לְבָנָיו לְעַצְמָהּ אַמַּאי דְּאַחִין בָּעֵי מִיהְוֵי
אָמַר רָבָא הַאי מִילְּתָא קְשַׁאי בַּהּ רַבָּה וְרַב יוֹסֵף עֶשְׂרִין וְתַרְתֵּין שְׁנִין וְלָא אִיפְּרַק עַד דִּיתֵיב רַב יוֹסֵף בְּרֵישָׁא וּפָירְקַהּ שָׁאנֵי הָתָם דְּאָמַר קְרָא וְנָתַן הָאִישׁ הַשּׁוֹכֵב עִמָּהּ לַאֲבִי הַנַּעֲרָה חֲמִשִּׁים כֶּסֶף לֹא זִיכְּתָה תּוֹרָה לָאָב אֶלָּא מִשְּׁעַת נְתִינָה
וְכִי קָאָמַר רַבָּה מָמוֹנָא הָוֵי לְהוֹרִישׁוֹ לְבָנָיו בִּשְׁאָר קְנָסוֹת
אֶלָּא מֵעַתָּה גַּבֵּי עֶבֶד דִּכְתִיב כֶּסֶף שְׁלֹשִׁים שְׁקָלִים יִתֵּן לַאדוֹנָיו הָכִי נָמֵי לֹא זִיכְּתָה תּוֹרָה לָאָדוֹן אֶלָּא מִשְּׁעַת נְתִינָה יִתֵּן לְחוּד וְנָתַן לְחוּד
אִי הָכִי תַּלְמוּד לוֹמַר וְכִחֵשׁ תַּלְמוּד לוֹמַר וְנָתַן מִיבְּעֵי לֵיהּ
אָמַר רָבָא כִּי אִיצְטְרִיךְ וְכִחֵשׁ כְּגוֹן שֶׁעָמְדָה בַּדִּין וּבָגְרָה וּמֵתָה דְּהָתָם כִּי קָא יָרֵית אָבִיהָ מִינַּהּ דִּידַהּ קָא יָרֵית
אִי הָכִי יָצְאוּ אֵלּוּ שֶׁהֵן קְנָס מָמוֹן הוּא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק יָצְאוּ אֵלּוּ שֶׁעִיקָּרָן קְנָס
אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר שֶׁאֵינוֹ מְשַׁלֵּם קְנָס עַל פִּי עַצְמוֹ טַעְמָא דְּלֹא עָמַד בַּדִּין הָא עָמַד בַּדִּין דִּמְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ קׇרְבַּן שְׁבוּעָה נָמֵי מִיחַיַּיב
רַבִּי שִׁמְעוֹן לְדִבְרֵיהֶם דְּרַבָּנַן קָאָמַר לְהוּ לְדִידִי אַף עַל גַּב דְּעָמַד בַּדִּין רַחֲמָנָא פַּטְרֵיהּ מִוְּכִחֵשׁ אֶלָּא לְדִידְכוּ אוֹדוֹ לִי מִיהַת הֵיכָא דְּלֹא עָמַד בַּדִּין דְּכִי קָא תָּבַע קְנָסָא קָא תָּבַע
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
מאי לאו בשעמד בדין - בב"ד אחד ובאו עדים באותו ב"ד וחייבוהו ב"ד על פיהם ועכשיו זה תובעו מה שחייבוהו ב"ד וחזר וכפר וקתני פטור:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
מאי לאו בשעמד בדין - וא"ת בשלמא לרבי יוחנן דסגי ביחוד כלי דסבירא ליה דמעות קונות אתי שפיר דאע"ג דייחד לו כלי לקנס וקני ליה מ"מ דין קנס עליו לענין קרבן שבועה ולענין כמה דברים עד שיבא לידו אלא לר"ל דלא מיחייב קרבן שבועה אלא כשנטלו ממנו וחזר והפקידו אצלו אמאי…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
מאי לאו כשעמד בדין. וקא משמע לן קרא דקנסא הוא בין לענין שבועה בין לשאר מילי, וכדאיצטריך קרא לכולהו קנסות איצטריך. לא כשלא עמד בדין, וכי איצטריך קרא לאונס ומפתה, דאף על גב דאית בהו ממונא, כיון דעיקר קנס הוא תובע משום דלא שביק איניש מידי דקייץ ותבע מידי דלא…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
מאי לאו כשעמד בדין וכו'. פי' משום דרישא כשעמד בדין וכדפרישנא בסמוך ופרקינן כשלא עמד בדין וא"ת א"כ פשיטא דפטור מקרבן אפילו רבנן מודו בהא דהא כפירת דברים בעלמא הוא וי"ל דמשום קנס אונס ומפתה אית בה בושת ופגם דהוה ממונא אצטריך לומר דאפילו הכי פטור דקנסא קתבע…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
זכתה אשה יותר על כתובתה. אם קדמה ותפסה ויש בהם יותר מן הכחובה או קדם בעל חוב ותפס ויש בהם יותר על חובו המותר ינתנו לכושל שבהם דהיינו כושל דבראיה או כתובת אשה משום חינא ואם יבואו ליד היתומים שוב לא יוציא מהם לא אשה ולא בעל חוב:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
ודחינן לה בשלא עמד בדין. ק"ל ואי דלא עמד בדין מאי למימרא דהא פשיטא דכל היכא דלא עמד בדין מודה בו פטור דנפקא לן מאשר ירשיעון אלהים פרט למרשיע את עצמו. וכיון דכן פשיטא נמי דליכא ביה קרבן דכיון דאי קא מודה בו פטור השתא דקא כפר ביה לאו כפירת ממון הוא אלא כפירת…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
תד"ה ונתן לחוד, וגבי מוציא שם רע דכתיב ונתנו. קשה לי דלמא באמת במש"ר לא יוכל להורישו לבניו דהיכן קתני דמש"ר דמשעמד בדין הוי ממון להוריש ולעיל בברייתא דוכחש לא תני מש"ר:
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה מאי לאו כו' אלא לר"ל דלא מחייב קרבן שבועה אלא כשנטלו כו' עכ"ל יש מקשים (א) דהא לר"ש קיימינן הכא ור"ל מודה דאליביה מעות קונות וסגי בייחוד כלי ויש ליישב דמכל מקום רבנן דפליגי עליה דר"ש וס"ל לר"ל דבעי משיכה לרבנן ל"ל ריבויא דומעלה מעל דכיון דנטלו הימנו ממון…
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
ליתא בגמ' ובאמת צ"ע דא"כ מ"ט דר"ע ועוד הלא קי"ל הלכה כר"ע והלכה כר"נ וי"ל דס"ל לר"ע דהא דר"נ לית' רק כשמלוה חי משא"כ כשמת ה"ל שטרותיו בכלל מטלטלין דלא משתעבדו ומ"מ דוחק הוא כי בחייו משתעבד לוה דידיה למלוה דידיה מדר"נ ואיך ירשו יורשים זה:
- מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
גמרא אי דלא עמד בדין כפילא מי איכא. פי' רש"י מי יימר דגנב דתבעיה כפילא פירש אפילו אם מצא הגניבה בידו לא מצי למימר ולמתבע ליה אתה גנבת שלי שלם לי הכפל מאחר שלא עמד עדיין בדין מצי אמר ליה אתה נתתו לי או אתה הפקדת אצלי או קניתי אותו ולכך ע"כ צ"ל דאיידי דעמד בדין…
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' דקתני רישא וכו'. אין נראה שיהיה טעם בדבר למה נקיט בסיפא מילי אחרינא קצת מברישא בחסיר ויתיר:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
תוספות בד"ה לא כשלא עמד בדין וא"ת וכו' אשר ירשיעון מבעיא ליה עכ"ל. ותירוצם דחוק מאד ולענ"ד לא ידענא מהיכן פשיטא לן בכל התורה דמודה בקנס פטור כיון דאשר ירשיעון לא כתיב אלא בתשלומי כפל ואיכא למימר דוקא בכה"ג פטר רחמנא מודה בקנס כיון שמחייב עצמו בקרן משא"כ היכא…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.