כתובות מא.
Kesubos 41a (Ketubot 41a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' הָאוֹמֵר פִּתִּיתִי אֶת בִּתּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי מְשַׁלֵּם בּוֹשֶׁת וּפְגָם עַל פִּי עַצְמוֹ וְאֵין מְשַׁלֵּם קְנָס הָאוֹמֵר גָּנַבְתִּי מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן עַל פִּי עַצְמוֹ וְאֵין מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְתַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה הֵמִית שׁוֹרִי אֶת פְּלוֹנִי אוֹ שׁוֹרוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ הֵמִית שׁוֹרִי עַבְדּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי אֵין מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ זֶה הַכְּלָל כׇּל הַמְשַׁלֵּם יָתֵר עַל מַה שֶּׁהִזִּיק אֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ
גְּמָ' וְלִיתְנֵי אָנַסְתִּי לָא מִבַּעְיָא קָאָמַר לָא מִבַּעְיָא אָנַסְתִּי דְּלָא קָא פָּגֵים לַהּ דִּמְשַׁלֵּם בּוֹשֶׁת וּפְגָם עַל פִּי עַצְמוֹ אֲבָל פִּתִּיתִי דְּקָא פָּגֵים לַהּ אֵימָא לָא מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ קָא מַשְׁמַע לַן
מַתְנִיתִין דְּלָא כִּי הַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן אַף בּוֹשֶׁת וּפְגָם אֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ לֹא כׇּל הֵימֶנּוּ שֶׁיִּפְגּוֹם בִּתּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי נִיחָא לַהּ לְדִידַהּ מַאי דִּלְמָא לָא נִיחָא לֵיהּ לְאָבִיהָ נִיחָא לֵיהּ לְאָבִיהָ מַאי דִּלְמָא לָא נִיחָא לְהוּ לִבְנֵי מִשְׁפָּחָה נִיחָא לְהוּ לִבְנֵי מִשְׁפָּחָה מַאי אִי אֶפְשָׁר דְּלֵיכָּא חַד בִּמְדִינַת הַיָּם דְּלָא נִיחָא לֵיהּ
הָאוֹמֵר גָּנַבְתִּי מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן וְכוּ' אִיתְּמַר פַּלְגָא נִיזְקָא רַב פָּפָּא אָמַר פַּלְגָא נִיזְקָא מָמוֹנָא רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר פַּלְגָא נִיזְקָא קְנָסָא
רַב פָּפָּא אָמַר פַּלְגָא נִיזְקָא מָמוֹנָא קָסָבַר סְתָם שְׁווֹרִים לָאו בְּחֶזְקַת שִׁימּוּר קָיְימִי וּבְדִין הוּא דִּמְשַׁלֵּם כּוּלֵּיהּ וְרַחֲמָנָא הוּא דְּחָיֵיס עִלָּוֵיהּ דְּאַכַּתִּי לָא אִיַּעַד תּוֹרָא רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר פַּלְגָא נִיזְקָא קְנָסָא קָסָבַר סְתָם שְׁווֹרִים בְּחֶזְקַת שִׁימּוּר קָיְימִי וּבְדִין הוּא דְּלָא לִישַׁלֵּם כְּלָל וְרַחֲמָנָא הוּא דְּקַנְסֵיהּ כִּי הֵיכִי דְּנִינְטְרֵיהּ לְתוֹרֵיהּ
סִימָן הִיזִּיק מָה וְהֵמִית כְּלָל תְּנַן הַנִּיזָּק וְהַמַּזִּיק בְּתַשְׁלוּמִין בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר פַּלְגָא נִיזְקָא מָמוֹנָא הַיְינוּ דְּשָׁיֵיךְ נִיזָּק בְּתַשְׁלוּמִין אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר פַּלְגָא נִיזְקָא קְנָסָא הַשְׁתָּא דְּלָאו דִּידֵיהּ קָא שָׁקֵיל בְּתַשְׁלוּמִין אִיתֵיהּ
לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לִפְחַת נְבֵילָה פְּחַת נְבֵילָה תְּנֵינָא תַּשְׁלוּמֵי נֶזֶק מְלַמֵּד שֶׁהַבְּעָלִים מִטַּפְּלִין בַּנְּבֵילָה
חֲדָא בְּתָם וַחֲדָא בְּמוּעָד וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמוֹעִינַן תָּם מִשּׁוּם דְּאַכַּתִּי לָא אִיַּעַד אֲבָל מוּעָד דְּאִיַּעַד אֵימָא לָא וְאִי אַשְׁמוֹעִינַן מוּעָד מִשּׁוּם דְּקָא מְשַׁלֵּם כּוּלֵּיהּ אֲבָל תָּם אֵימָא לָא צְרִיכָא
תָּא שְׁמַע מָה בֵּין תָּם לְמוּעָד שֶׁהַתָּם מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק מִגּוּפוֹ וּמוּעָד מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם מִן הָעֲלִיָּיה וְלָא קָתָנֵי שֶׁהַתָּם אֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ וּמוּעָד מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ
תְּנָא וְשַׁיַּיר מַאי שַׁיֵּיר דְּהַאי שַׁיַּיר שַׁיַּיר חֲצִי כוֹפֶר אִי מִשּׁוּם חֲצִי כוֹפֶר לָאו שִׁיּוּרָא הוּא
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
מתני' פתיתי - בגמ' מפרש אמאי לא תנא אנסתי:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
האומר גנבתי כו' - מוציא ש"ר ויוצא בשן ועין דלא תנא איכא למימר דאתיא בזה הכלל:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
לא נצרכא אלא לפחת נבילה. לאו בתם קא מיירי אלא במועד, ומאי הניזק בתשלומין דקתני, לומר שמטפל בנבילה. ואי אפשר לפרש בתם, דכל שכן דאיכא למיפרך למאן דאמר פלגא ניזקא קנסא, השתא דלאו דידיה קא שקיל בתשלומין איתיה, אלא ודאי כדפרישית.
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
האומר פתיתי את בתו של פלוני משלם בושת ופגם ע"פ עצמו. פירוש לפי שהבושת ופגם אינו קנס אלא ממון גמור ומיהו לא דיינינן ליה בכל מקום משום דהוי מלתא דלא שכיח ולית בה חסרון כיס וכדאיתא בפרק החובל וכדאיתא התם בס"ד:
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
הכותב לאשתו וכו' שאם מכרה ונתנה קיים. בגמרא אמרי' דהיינו טעמא דמהניא לישנא דדין ודברים כו' לאם מכרה ונתנה ולאמהניא לפירות ולירושה משום דבנכסים אמר לה ולא בפירותיהן ובעודן שלה קאמר לה דהא בנכסיך קאמר ולא לאחר מיתה שבטל שמה מעליהן וא"ת ואמאי איצטריך תנאה דדין…
- חידושי אנשי שם על כתובות Chiddushei Anshei Shem on Kesubos
מהר"ם וזה תימה דהשתא מתני' וברייתא תרוייהו כב"ש ועיין בתוס' בד"ה תני מוכרת ונותנת קיים:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
מתני' האומר פתיתי כו' וליתני נאנסתי כו' עד לא כל הימנו שיפגום בתו של פלו' אמר לי' רב פפא לאביי כו' עד במדינת הים דלא ניחא לי' אע"ג דבני משפחה לא שקלי מידי בבשתה ופגמה. קסבר ר' שמעון בהן יהודה דאע"ג דבעלמא אדם נאמן על עצמו יותר ממאה עדים להתחייב על פי הודאתו…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה רשב"י אומר כו' דאי קאי רשב"י אמתני' כו' דהתם תובעו האב תחלה ואין שייך לומר לאו כו' עכ"ל ר"ל מתט' דהכא האומר פתיתי את בתו כו' דמשמע אינו תובעו ופליג ר"ש וסבר דלאו כל הימנו כו' אבל הך דפ' נערה התם דהאב תובעו לא שייך למימר לא כל הימנו כו' לית לן למימר ביה…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' מן העליה ואם איתא ליתני נמי הא שהתם כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
תוס' סד"ה וליתני כו'. נ"ב לפי סברא זו י"ל חדוש לענין חיוב דרישא. דהקי"ל אין אדם עושה עצמו רשע ודוק:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בתוספות בד"ה וליתני אנסתי דהוי רבותא טפי כו' עכ"ל הא דלא ניחא להו לפרש קושיית המקשה דליתני אנסתי ופתיתי כדקתני בכמה דוכתי וכמ"ש הריטב"א ז"ל בחדושיו. אלא דלפ"ז לא הוי משני הש"ס מידי לא מיבעיא קאמר דאכתי קשה טפי ליתני תרוייהו כדקתני בכ"ד דהוי לא זו אף זו. ועוד…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
במשנה האומר גנבתי כו' ואין משלם כו' ותשלומי דו"ה. עי' בגליון גי' ס"א. ול"נ גי' שלפנינו עיקר דקמ"ל דאע"ג דבטביחה ומכירה לא הודה ובאו עדים שטבח ומכר אינו משלם דו"ה דכיון דפטור מן הכפל הרי תשלומי דו"ה א"ר ולא תשלומי ג' וד' כדאיתא בב"ק (עה ב):
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.