כתובות כח.
Kesubos 28a (Ketubot 28a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִם הָיָה כֹּהֵן לֹא תָּדוּר עִמּוֹ בְּמָבוֹי אִם הָיָה כְּפָר קָטָן זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה וְאָמְרוּ כְּפָר קָטָן נִידּוֹן כִּשְׁכוּנָה
מִי נִדְחֶה מִפְּנֵי מִי תָּא שְׁמַע דְּתַנְיָא הִיא נִדְחֵית מִפָּנָיו וְאֵין הוּא נִדְחֶה מִפָּנֶיהָ וְאִם הָיְתָה חָצֵר שֶׁלָּהּ הוּא נִדְחֶה מִפָּנֶיהָ
אִיבַּעְיָא לְהוּ הָיְתָה חָצֵר שֶׁל שְׁנֵיהֶם מַהוּ תָּא שְׁמַע הִיא נִדְחֵית מִפָּנָיו בְּמַאי עָסְקִינַן אִילֵימָא בְּחָצֵר שֶׁלּוֹ פְּשִׁיטָא וְאֶלָּא בְּחָצֵר שֶׁלָּהּ וְהָתַנְיָא אִם הָיְתָה חָצֵר שֶׁלָּהּ הוּא נִדְחֶה מִפָּנֶיהָ אֶלָּא לָאו כִּי הַאי גַוְונָא דִּלְמָא דַּאֲגִיר מֵיגָר
מַאי הָוֵי עֲלַהּ תָּא שְׁמַע הִנֵּה ה' מְטַלְטֶלְךָ טַלְטֵלָה גָּבֶר וְאָמַר רַב טִלְטוּלָא דְגַבְרָא קָשֵׁי מִדְּאִיתְּתָא
תָּנוּ רַבָּנַן לָוָה הֵימֶנָּה בְּנִכְסֵי אָבִיהָ אֵינָהּ נִפְרַעַת אֶלָּא עַל יְדֵי אַחֵר אָמַר רַב שֵׁשֶׁת וְאִי אָתוּ לְקַמַּן לְדִינָא לָא מִזְדַּקְקִינַן לְהוּ רַב פָּפָּא אָמַר שַׁמּוֹתֵי מְשַׁמְּתִינַן לְהוּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר נַגּוֹדֵי נָמֵי מְנַגְּדִינַן לְהוּ אָמַר רַב נַחְמָן תָּנָא בְּאֵבֶל רַבָּתִי בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁנִּתְגָּרְשָׁה מִן הַנִּשּׂוּאִין אֲבָל כְּשֶׁנִּתְגָּרְשָׁה מִן הָאֵירוּסִין נִפְרַעַת עַל יְדֵי עַצְמָהּ שֶׁאֵין לִבּוֹ גַּס בָּהּ
הָהוּא אָרוּס וַאֲרוּסָתוֹ דַּאֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא יְתֵיב רַב אַדָּא בַּר מַתְנָא קַמֵּיהּ אוֹקִי רָבָא שְׁלוּחָא בֵּינְתַיְיהוּ אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר מַתְנָא וְהָאָמַר רַב נַחְמָן תָּנָא בְּאֵבֶל רַבָּתִי כּוּ' אֲמַר לֵיהּ קָא חָזֵינָא דְּ(קָא) גָּיְיסִי בַּהֲדָדֵי
אִיכָּא דְאָמְרִי לָא אוֹקִי רָבָא שָׁלִיחַ בֵּינְתַיְיהוּ אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר מַתְנָא נֹיקֵום מָר שְׁלוּחָא בֵּינְתַיְיהוּ אֲמַר לֵיהּ וְהָא [אָמַר] רַב נַחְמָן תָּנָא בְּאֵבֶל רַבָּתִי כּוּ' אֲמַר לֵיהּ הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא גָּיְיסִי בַּהֲדָדֵי אֲבָל הָנֵי קָא חָזֵינָא לְהוּ דְּגָיְיסִי בַּהֲדָדֵי
מַתְנִי' וְאֵלּוּ נֶאֱמָנִין לְהָעִיד בְּגוֹדְלָן מַה שֶּׁרָאוּ בְּקוֹטְנָן נֶאֱמָן אָדָם לוֹמַר זֶה כְּתַב יָדוֹ שֶׁל אַבָּא וְזֶה כְּתַב יָדוֹ שֶׁל רַבִּי וְזֶה כְּתַב יָדוֹ שֶׁל אָחִי
זָכוּר הָיִיתִי בִּפְלוֹנִית שֶׁיָּצְאָה בְּהִינוּמָא וְרֹאשָׁהּ פָּרוּעַ וְשֶׁהָיָה אִישׁ פְּלוֹנִי יוֹצֵא מִבֵּית הַסֵּפֶר לִטְבּוֹל לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָה וְשֶׁהָיָה חוֹלֵק עִמָּנוּ עַל הַגּוֹרֶן וְהַמָּקוֹם הַזֶּה בֵּית הַפְּרָס וְעַד כָּאן הָיִינוּ בָּאִין בַּשַּׁבָּת
אֲבָל אֵין אָדָם נֶאֱמָן לוֹמַר דֶּרֶךְ הָיָה לִפְלוֹנִי בַּמָּקוֹם הַזֶּה מַעֲמָד וּמִסְפֵּד הָיָה לִפְלוֹנִי בַּמָּקוֹם הַזֶּה
גְּמָ' אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ וְהוּא שֶׁיֵּשׁ גָּדוֹל עִמּוֹ
וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן אָבִיו מִשּׁוּם דִּשְׁכִיחַ גַּבֵּיהּ אֲבָל רַבּוֹ לָא וְאִי אַשְׁמְעִינַן רַבּוֹ מִשּׁוּם דְּאִית לֵיהּ אֵימְתֵיהּ דְּרַבֵּיהּ אֲבָל אָבִיו לָא
וְאִי אַשְׁמְעִינַן הָנֵי תַּרְתֵּי אָבִיו דִּשְׁכִיחַ גַּבֵּיהּ וְרַבּוֹ דְּאִית לֵיהּ אֵימְתֵיהּ אֲבָל אָחִיו דְּלֵית לֵיהּ לָא הָא וְלָא הָא אֵימָא לָא קָא מַשְׁמַע לַן כֵּיוָן דְּקִיּוּם שְׁטָרוֹת מִדְּרַבָּנַן הֵימְנוּהוּ רַבָּנַן בִּדְרַבָּנַן
זָכוּר הָיִיתִי בִּפְלוֹנִית שֶׁיָּצְאָה בְּהִינוּמָא וְרֹאשָׁהּ פָּרוּעַ מַאי טַעְמָא כֵּיוָן דְּרוֹב נָשִׁים בְּתוּלוֹת נִישָּׂאוֹת גִּלּוּי מִלְּתָא בְּעָלְמָא הוּא
וְשֶׁהָיָה אִישׁ פְּלוֹנִי יוֹצֵא מִבֵּית הַסֵּפֶר לִטְבּוֹל לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָה וְדִלְמָא עֶבֶד כֹּהֵן הוּא מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָסוּר לְאָדָם שֶׁיְּלַמֵּד אֶת עַבְדּוֹ תּוֹרָה
וְלָא וְהָתַנְיָא לָוָה הֵימֶנּוּ רַבּוֹ אוֹ שֶׁעֲשָׂאוֹ רַבּוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
ואם היה כהן - אפילו לא ניסת:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
ואם היה כהן לא תדור עמו במבוי - דכיון דפנויה היא קיל ליה אבל אם נישאת אין צריך להרחיק אלא כדי שכונה דהיינו ג' בתים כדאמרינן בסוף פרק קמא דע"ז (דף כא.) דכיון דנישאת חמירא ליה אפי' לכהן:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
והוא שיש גדול עמו. יש דלא קאי אלא אזה כתב ידו של אבא, ובפלוניתא שיצאת בהינומא, אבל שהיה איש פלוני יוצא מבית הספר לטבול ולאכול בתרומתו, אינו צריך לצירופו של גדול, שאם אתה אומר כן תיפוק משום גדול לבדו, דהא מעלין לכהונה על פי עד אחד. אבל הראב"ד ז"ל אוקמה אכולהו…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
נדחת מפניו ואין הוא נדחה מפניה. פי' קתני לישני יתירא לאשמועי' שהיא נדחת מפניו ואף צריכ' ללכת מרחוק ואין הוא נדחה מפניה אפילו למקום קרוב ודלמא דאגיר אגיר ואתא מה לי אגר איגר או שיש לפניהם שווים בחצר וי"ל דקיימא לן טפי להו טפי מינ' כשהי' דרה במקו' מושכר מלהוציא…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
מתני' המשרה את אשתו ע"י שליש. שנותן לה מזונותיה בבית אפוטרופוס ואינה מתגלגלת עמו. המשרה. המכרה. כירה גדולה [מ"ב ו] מתרגמינן שירותא. ובירושלמי בפ' המדיר [הלכה א] משמע דמתני' כשקבלה עליה דוקא הא לאו הכי יכולה היא שתאמר אי אפשי להתפרנס מאחר אלא מבעלי דגרסינן התם…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
ת"ש היא נדחי' מפניו כו' עד דגייסי אהדדי:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
תד"ה והוא. דלהכי מוקי בתרומה דרבנן כיון דסבר תנא דמעלין מתרומה ליוחסין. תמוה לי דמה צריכי לזה הא בפשוטו ניחא דבתרומה דאורייתא ממנ"פ אי מעלין ליוחסין מה מהני עדות גרוע לזה דהא יעלו ליוחסין ואי אין מעלין ממילא ע"א כשר לחוד מהני, ואם אין גדול עמו אמאי נאמן…
- חידושי אגדות על כתובות Chidushei Agadot on Kesubos
[טלטולא דגברא קשה כו'. מפורש פ"ב דסנהדרין]:
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
תד"ה אלו נאמנים כו' משמע דבקוטנן לא מהימן כו' מוקי לה בגמ' בתרומה דרבנן וקשה כו' עכ"ל מכל אינך דקתני במתני' ל"ק להו דאף על גב דמדרבנן נינהו הרי לא האמינו בהו אלא שנים דהיינו שיש גדול עמו אבל מתרומה דהאמינו את זה שראה בקוטנו אפילו אין עוד עמו אחר כמו שהוכיחו…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה כפר קטן נדון כמבוי וטעמא כו' כצ"ל. ונ"ב עיין בפיסקי התוס' וכן גריס הרמב"ם והסמ"ג אך האשר"י גריס שכונה לפי שהוא סבר שכונה גדולה ממבוי וק"ל:
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
תוס' ד"ה והוא וכו' לא קאי אתרומה. עי' עירובין דף נט ע"א תוס' ד"ה אפילו עבד:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
שאין לבו גס בה. נ"ב דלאו ביהודה קאי:
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.