כתובות כז.
Kesubos 27a (Ketubot 27a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →הוּרְהֲנָה אִין נֶחְבְּשָׁה לָא הוּא הַדִּין אֲפִילּוּ נֶחְבְּשָׁה וּמַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה כָּךְ הָיָה
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רָבָא אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן וְרַבִּי זְכַרְיָה בֶּן הַקַּצָּב עַל בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּרְהֲנָה בְּאַשְׁקְלוֹן וְרִיחֲקוּהָ בְּנֵי מִשְׁפַּחְתָּהּ וְעֵדֶיהָ מְעִידִים עָלֶיהָ שֶׁלֹּא נִסְתְּרָה וְשֶׁלֹּא נִטְמָאָה וְאָמְרוּ חֲכָמִים אִם אַתֶּם מַאֲמִינִים שֶׁהוּרְהֲנָה הַאֲמִינוּ שֶׁלֹּא נִסְתְּרָה וְשֶׁלֹּא נִטְמָאָה וְאִם אֵין אַתֶּם מַאֲמִינִים שֶׁלֹּא נִסְתְּרָה וְשֶׁלֹּא נִטְמָאָה אַל תַּאֲמִינוּ שֶׁהוּרְהֲנָה
וְהָא אַשְׁקְלוֹן דְּעַל יְדֵי מָמוֹן הֲוָה וְטַעְמָא דְּעֵדִים מְעִידִין אוֹתָהּ הָא אֵין עֵדִים מְעִידִין אוֹתָהּ לָא מַאי לָאו לָא שְׁנָא הוּרְהֲנָה וְלָא שְׁנָא נֶחְבְּשָׁה לָא הוּרְהֲנָה שָׁאנֵי
אִיכָּא דְּרָמֵי לַהּ מִירְמָא תְּנַן עַל יְדֵי מָמוֹן מוּתֶּרֶת לְבַעְלָהּ וּרְמִינְהוּ הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי כּוּ' וְהָא אַשְׁקְלוֹן דְּעַל יְדֵי מָמוֹן וְקָתָנֵי טַעְמָא דְּעֵדִים מְעִידִים אוֹתָהּ הָא אֵין עֵדִים מְעִידִין אוֹתָהּ לָא
וּמְשַׁנֵּי אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק לָא קַשְׁיָא כָּאן שֶׁיַּד יִשְׂרָאֵל תַּקִּיפָה עַל אוּמּוֹת הָעוֹלָם כָּאן שֶׁיַּד אוּמּוֹת הָעוֹלָם תַּקִּיפָה עַל עַצְמָן
עַל יְדֵי נְפָשׁוֹת אֲסוּרָה וְכוּ' אָמַר רַב כְּגוֹן נְשֵׁי גַנָּבֵי וְלֵוִי אָמַר כְּגוֹן אִשְׁתּוֹ שֶׁל בֶּן דּוֹנַאי אָמַר חִזְקִיָּה וְהוּא שֶׁנִּגְמַר דִּינָן לַהֲרִיגָה וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִגְמַר דִּינָן לַהֲרִיגָה
מַתְנִי' עִיר שֶׁכְּבָשׁוּהָ כַּרְכּוֹם כׇּל כֹּהֲנוֹת שֶׁנִּמְצְאוּ בְּתוֹכָהּ פְּסוּלוֹת וְאִם יֵשׁ לָהֶן עֵדִים אֲפִילּוּ עֶבֶד אֲפִילּוּ שִׁפְחָה הֲרֵי אֵלּוּ נֶאֱמָנִין וְאֵין נֶאֱמָן אָדָם עַל יְדֵי עַצְמוֹ
גְּמָ' וּרְמִינְהוּ בַּלֶּשֶׁת שֶׁבָּאָה לָעִיר בִּשְׁעַת שָׁלוֹם חָבִיּוֹת פְּתוּחוֹת אֲסוּרוֹת סְתוּמוֹת מוּתָּרוֹת בִּשְׁעַת מִלְחָמָה אֵלּוּ וְאֵלּוּ מוּתָּרוֹת לְפִי שֶׁאֵין פְּנַאי לְנַסֵּךְ
אָמַר רַב מָרִי לִבְעוֹל יֵשׁ פְּנַאי לְנַסֵּךְ אֵין פְּנַאי רַבִּי יִצְחָק בַּר אֶלְעָזָר מִשְּׁמֵיהּ דְּחִזְקִיָּה אָמַר כָּאן בְּכַרְכּוֹם שֶׁל אוֹתָהּ מַלְכוּת כָּאן בְּכַרְכּוֹם שֶׁל מַלְכוּת אַחֶרֶת
שֶׁל אוֹתָהּ מַלְכוּת נָמֵי אִי אֶפְשָׁר דְּלָא עָרַק חַד מִינַּיְיהוּ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל כְּשֶׁמִּשְׁמָרוֹת רוֹאוֹת זוֹ אֶת זוֹ אִי אֶפְשָׁר דְּלָא נָיְימָא פּוּרְתָּא אָמַר רַבִּי לֵוִי כְּגוֹן דִּמְהַדַּר לַהּ לְמָתָא שׁוּשִׁילְתָּא וְכַלְבָּא וּגְווֹזָא וַאֲווֹזָא
אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה וְרַבָּנַן חַד אָמַר כָּאן בְּכַרְכּוֹם שֶׁל אוֹתָהּ מַלְכוּת כָּאן בְּכַרְכּוֹם שֶׁל מַלְכוּת אַחֶרֶת וְלָא קַשְׁיָא לֵיהּ וְלָא מִידֵּי וְחַד קַשְׁיָא לֵיהּ כֹּל הָנֵי וּמְשַׁנֵּי כְּגוֹן דִּמְהַדַּר לֵיהּ לְמָתָא שׁוּשִׁילְתָּא וְכַלְבָּא וּגְווֹזָא וַאֲווֹזָא
אָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַשְׁיָאן אִם יֵשׁ שָׁם מַחְבּוֹאָה אַחַת מַצֶּלֶת עַל הַכֹּהֲנוֹת כּוּלָּן
בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה אֵינָהּ מַחְזֶקֶת אֶלָּא אַחַת מַהוּ מִי אָמְרִינַן כֹּל חֲדָא וַחֲדָא הַיְינוּ הָא אוֹ דִלְמָא לָא אָמְרִינַן
וּמַאי שְׁנָא מִשְּׁנֵי שְׁבִילִין אֶחָד טָמֵא וְאֶחָד טָהוֹר וְהָלַךְ בְּאֶחָד מֵהֶן וְעָשָׂה טְהָרוֹת וּבָא חֲבֵירוֹ וְהָלַךְ בַּשֵּׁנִי וְעָשָׂה טְהָרוֹת
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם נִשְׁאַל זֶה בִּפְנֵי עַצְמוֹ וְזֶה בִּפְנֵי עַצְמוֹ טְהוֹרוֹת שְׁנֵיהֶם כְּאַחַת טְמֵאוֹת רַבִּי יוֹסִי אוֹמֵר בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ טְמֵאִין
וְאָמַר רָבָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן בְּבַת אַחַת דִּבְרֵי הַכֹּל טְמֵאִין בְּזֶה אַחַר זֶה דִּבְרֵי הַכֹּל טְהוֹרִים לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בְּבָא לִישָּׁאֵל עָלָיו וְעַל חֲבֵירוֹ מָר מְדַמֵּי לֵיהּ לִבְבַת אַחַת וּמָר מְדַמֵּי לֵיהּ לְבָזֶה אַחַר זֶה וְהָכָא נָמֵי כֵּיוָן דְּשָׁרֵי לְהוּ לְכוּלְּהוּ כְּבַת אַחַת דָּמֵי
הָכִי הַשְׁתָּא הָתָם וַדַּאי אִיכָּא טוּמְאָה הָכָא מִי יֵימַר דְּאִיטַּמַּי
בָּעֵי רַב אָשֵׁי אָמְרָה לֹא נֶחְבֵּאתִי וְלֹא נִטְמֵאתִי מַהוּ מִי אָמְרִינַן
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
הורהנה - דמדעת וכיון דהגיע זמן ולא נפדית הרי היא של עובדי כוכבים בדיניהם משום הכי בעינן עדים מעידין אותה שלא נסתרה:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
כאן בכרכום של אותה מלכות - פי' שיושבין בטח לפי שאין אחריהן מחנה ויש פנאי לנסך ולבעול אבל בלשת של מלכות אחרת שאימת מלכות שבאו בגבולה עליהם אין להן פנאי וכן פי' ר"ח ור"ת וכן מוכח בירושלמי ופריך כרכום של אותה מלכות אי אפשר דלא ערקא חדא מינייהו והוה לן למשרינהו…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
מאי לאו לא שנא הורהנה ולא שנא נחבשה, לא, הורהנה שאני. כלומר, ובהורהנה בעינן עדים ובלא עדים אסירא.
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
הורהנה אין נחבשה לא פירש רש"י ז"ל הורהנה דמדעת נתמשכנה וכיון שהגיע זמן ולא נפדית הרי היא של נכרים בדיניהם ומשום הכי בעינן עדים שלא נסתרה אבל נחבשה דאינה נחלטת להם לא בעינן עדים והואיל וע"י ממון פירוש לפי' דקס"ד השתא דלהכי טרח למיתנייהו הורהנה לאשמעינן האי…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
דאמרה בעינא ליה ומצערנא ליה. פרש"י ז"ל ה"ד מורדת דכופין אותה ופוחתין כתובתה דאמרה בעינא ליה כו' שיש לכופה ע"י פחיתת כתובה:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
אמר רב כגון נשי דגנבי ולוי אמר כגון אשתו של בן דינאי מסתבר' דלוי פליג אדרב דלוי סבר דווק' אשתו של בן דינאי שהי' רוצח. ודחזקי' ור' יוחנן נמי פליגי בהדי' מיהו לא מכרעא פלוגתייהו בפלוגת' דרב ולוי כלל דתרווייהו אפשר דסביר' להו כרב ותרווייהו אפשר דסביר' להו כלוי…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
תד"ה כאן בכרכום כו' חדא דפריך ניתלי לחומרא וגבי מחבואה תלינן לקולא כו' עכ"ל וק"ק כיון דאההיא דע"ז פריך כמ"ש התוס' גופיה לפרש"י אימא שפיר פריך נתלי לחומרא וגבי מחבואה דתלינן לקולא היינו משום דבשבויה הקילו כמ"ש התוס' לעיל ויש ליישב דהא לא קשיא ליה לתלמודא…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' אי אפשר דלא ערקה חדא מינייהו. נ"ב לפרש"י גרסי' אי אפשר דלא עקר חד מנייהו ובעיל:
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
רש"י ד"ה בלשת וכו' שמחפשין. כי בפסוק ויחפש בראשית מ"ד התרגום ובלש:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
גמ' וגזא. צ"ל וגוזא. ונ"ב דוגמתו בפרק כיצד מברכין (מ א') איתיה לגווזא דהדר מפיק. ובפ"ק דנדה (ח:) בקטפא דגווזא:
- המאור הגדול על כתובות HaMaor HaGadol on Kesubos
כתב הרי"ף ז"ל הדין הוא דינא דגמ' במורדת אבל האידנא בבי דינא דמתיבתא הכי דייני במורדת כדאתיא ואמרה לא בעינא ליה להאי גברא וכו' (ניתב לה גיטא יהיב לה גיטא לאלתר ואי תפסה מידי מכתובתה מפקינן לה מינה ומהדרי' לבעל וכמו שכתוב ברא"ש סי' ל"ה) ותימה הוא שאין המורדת…
- מלחמת השם על כתובות Milchemet Hashem on Kesubos
כתוב בספר המאור כתב הרי"ף ז"ל הדין הוא דינא דגמ' במורדת אבל האידנא בבי דינא וכו' דהא אמרי' היכי דמי מורדת כגון דאמרה בעינא ליה ומצערנא ליה: אמר הכותב ותימה הוא שהרי לשון דברי רבינו הגדול מכוון ונכון ופשוט שהוא ז"ל פי' דין המורדת שאמרה בעינא ליה ומצערנא ליה…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.