כתובות כג.
Kesubos 23a (Ketubot 23a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →מַאי שְׁנָא רֵישָׁא וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא
אָמַר אַבָּיֵי תַּרְגְּמַהּ בְּעֵד אֶחָד עֵד אֶחָד אוֹמֵר נִתְקַדְּשָׁה וְעֵד אֶחָד אוֹמֵר לֹא נִתְקַדְּשָׁה תַּרְוַיְיהוּ בִּפְנוּיָה קָמַסְהֲדִי וְהַאי דְּקָאָמַר נִתְקַדְּשָׁה הֲוָה לֵיהּ חַד וְאֵין דְּבָרָיו שֶׁל אֶחָד בִּמְקוֹם שְׁנַיִם
סֵיפָא עֵד אֶחָד אוֹמֵר נִתְגָּרְשָׁה וְעֵד אֶחָד אוֹמֵר לֹא נִתְגָּרְשָׁה תַּרְוַיְיהוּ בְּאֵשֶׁת אִישׁ קָמַסְהֲדִי וְהַאי דְּקָאָמַר נִתְגָּרְשָׁה הָוֵה לֵיהּ חַד וְאֵין דְּבָרָיו שֶׁל אֶחָד בִּמְקוֹם שְׁנַיִם
רַב אָשֵׁי אָמַר לְעוֹלָם תְּרֵי וּתְרֵי וְאֵיפוֹךְ שְׁנַיִם אוֹמְרִים רְאִינוּהָ שֶׁנִּתְקַדְּשָׁה וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים לֹא רְאִינוּהָ שֶׁנִּתְקַדְּשָׁה הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא וְאִם נִשֵּׂאת תֵּצֵא
פְּשִׁיטָא לֹא רְאִינוּהָ אֵינָהּ רְאָיָה לָא צְרִיכָא דְּדָיְירִי בְּחָצֵר אֶחָד מַהוּ דְּתֵימָא אִם אִיתָא דְּנִתְקַדְּשָׁה קָלָא אִית לַהּ לְמִילְּתָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּעָבְדִי אִינָשֵׁי דִּמְקַדְּשִׁי בְּצִנְעָא
סֵיפָא שְׁנַיִם אוֹמְרִים רְאִינוּהָ שֶׁנִּתְגָּרְשָׁה וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים לֹא רְאִינוּהָ שֶׁנִּתְגָּרְשָׁה הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא וְאִם נִשֵּׂאת לֹא תֵּצֵא מַאי קָא מַשְׁמַע לַן אַף עַל גַּב דְּדָיְירִי בְּחָצֵר אֶחָד הַיְינוּ הָךְ
מַהוּ דְּתֵימָא גַּבֵּי קִדּוּשִׁין הוּא דַּעֲבִידִי אִינָשֵׁי דִּמְקַדְּשִׁי בְּצִנְעָא אֲבָל גַּבֵּי גֵירוּשִׁין אִם אִיתָא דְּאִיגָּרְשָׁא קָלָא אִית לַהּ לְמִילְּתָא קָא מַשְׁמַע לַן דַּעֲבִידִי אִינָשֵׁי דִּמְקַדְּשִׁי וְדִמְגָרְשִׁי בְּצִנְעָא
וְאִם מִשֶּׁנִּשֵּׂאת בָּאוּ עֵדִים לֹא תֵּצֵא כּוּ' רַבִּי אוֹשַׁעְיָא מַתְנֵי לַהּ אַרֵישָׁא רַבָּה בַּר אָבִין מַתְנֵי לַהּ אַסֵּיפָא
מַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַרֵישָׁא כׇּל שֶׁכֵּן אַסֵּיפָא דְּבִשְׁבוּיָה הֵקֵילּוּ וּמַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַסֵּיפָא אֲבָל אַרֵישָׁא לָא
לֵימָא בִּדְרַב הַמְנוּנָא קָמִיפַּלְגִי דְּמַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַרֵישָׁא אִית לֵיהּ דְּרַב הַמְנוּנָא וּמַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַסֵּיפָא לֵית לֵיהּ דְּרַב הַמְנוּנָא
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא אִית לְהוּ דְּרַב הַמְנוּנָא וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר כִּי אִיתְּמַר דְּרַב הַמְנוּנָא בְּפָנָיו אֲבָל שֶׁלֹּא בְּפָנָיו מְעִיזָּה וּמָר סָבַר שֶׁלֹּא בְּפָנָיו נָמֵי אֵינָהּ מְעִיזָּה
וְאִם מִשֶּׁנִּשֵּׂאת בָּאוּ עֵדִים וְכוּ' אָמַר אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל לֹא נִשֵּׂאת נִשֵּׂאת מַמָּשׁ אֶלָּא כֵּיוָן שֶׁהִתִּירוּהָ לִינָּשֵׂא אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִשֵּׂאת וְהָא לֹא תֵּצֵא קָתָנֵי לֹא תֵּצֵא מֵהֶתֵּירָהּ הָרִאשׁוֹן
תָּנוּ רַבָּנַן אָמְרָה נִשְׁבֵּיתִי וּטְהוֹרָה אֲנִי וְיֵשׁ לִי עֵדִים שֶׁטְּהוֹרָה אֲנִי אֵין אוֹמְרִים נַמְתִּין עַד שֶׁיָּבֹאוּ עֵדִים אֶלָּא מַתִּירִין אוֹתָהּ מִיָּד הִתִּירוּהָ לִינָּשֵׂא וְאַחַר כָּךְ בָּאוּ עֵדִים וְאָמְרוּ לֹא יָדַעְנוּ הֲרֵי זוֹ לֹא תֵּצֵא וְאִם בָּאוּ עֵדֵי טוּמְאָה אֲפִילּוּ יֵשׁ לָהּ כַּמָּה בָּנִים תֵּצֵא
הָנֵי שְׁבוּיָיתָא דְּאָתְיָין לִנְהַרְדְּעָא אוֹתֵיב אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל נָטוֹרֵי בַּהֲדַיְיהוּ אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל וְעַד הָאִידָּנָא מַאן נַטְרִינְהוּ אֲמַר לֵיהּ אִילּוּ בְּנָתָךְ הָוְויָן מִי הֲוֵית מְזַלְזֵל בְּהוּ כּוּלֵּי הַאי
הֲוַאי כִּשְׁגָגָה שֶׁיּוֹצָא מִלִּפְנֵי הַשַּׁלִּיט וְאִישְׁתַּבְיָין בְּנָתֵיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל וְאַסְּקִינְהוּ לְאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל אוֹקְמָן לְשָׁבוֹיִינְהִי מֵאַבָּרַאי וְעָיְילִי [אִינְהִי] לְבֵי מִדְרְשָׁא דְּרַבִּי חֲנִינָא הָא אֲמַרָה נִשְׁבֵּיתִי וּטְהוֹרָה אֲנִי וְהָא אֲמַרָה נִשְׁבֵּיתִי וּטְהוֹרָה אֲנִי שְׁרִינְהוּ
סוֹף עוּל אֲתוֹ שָׁבוֹיִינְהוּ אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בְּנָן דְּמוֹרְיָין אִינּוּן אִיגַּלַּאי מִילְּתָא דִּבְנָתֵיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל הַוְויָן
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חֲנִינָא לְרַב שֶׁמֶן בַּר אַבָּא פּוֹק אִיטַּפַּל בְּקָרִיבָתָיךְ אֲמַר לֵיהּ לְרַבִּי חֲנִינָא וְהָאִיכָּא עֵדִים בִּמְדִינַת הַיָּם הַשְׁתָּא מִיהַת לֵיתַנְהוּ קַמַּן עֵדִים בְּצַד אִסְתָּן וְתֵאָסֵר טַעְמָא דְּלָא אֲתוֹ עֵדִים הָא אֲתוֹ עֵדִים מִיתַּסְרָא
וְהָאָמַר אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל כֵּיוָן שֶׁהִתִּירוּהָ לִינָּשֵׂא אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִשֵּׂאת אָמַר רַב אָשֵׁי עֵדֵי טוּמְאָה אִיתְּמַר
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
תרוייהו בפנויה קמסהדי - לדברי שניהם עד עכשיו בחזקת פנויה היתה [קודם שנתקדשה]:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא - ואם תאמר שנא ושנא דרישא אית לן לאוקמה בחזקת פנויה וסיפא בחזקת אשת איש ויש לומר דברישא אע"ג דאית לן לאוקמה בחזקת פנויה מ"מ תרי ותרי ספיקא דרבנן היא כדמוכח בפרק ד' אחין (יבמות דף לא. ושם) והוה לן למימר תצא מדרבנן וי"מ כיון דלא מפליג…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא. אם תאמר, מאי קושיא לימא ליה הכא והכא אוקי אתתא אחזקתה, רישא אוקמא בחזקת פנויה, סיפא אוקי בחזקת אשת איש. הא לא קשיא, דלמאן דאית ליה תרי ותרי סיפקא לא מוקמינן להו אחזקתייהו, ואפילו קיימא לן כמאן דאית ליה ספיקא דרבנן איכא למימר…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
אמר רב פפא תרגמא בעד אחד עד אחד אומר נתקדשה ועד אחד אומר לא נתקדשה תרווייהו בפנויה קא מסהדי והא דאמר נתקדשה ה"ל חד ואין דבריו של אחד במקום שנים. הקשו בתוספות למה לי האי טעמא תיפוק ליה עד א' בגרושין אינו כלום אע"פ שאומר נתקדשה בפני שנים וכדאיתא במסכת קדושין…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
אבל חכמים אומרים כו'. דלית לן משום מסמך דעתא דלהוי בעילת זנות:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
תנו רבנן שנים אומרי' נתקדשה וכו' עד אמר רב פפא תרגומא בעד א' עד אחד אומר נתקדש' ועד א' אומ' לא נתקדש' תרווייהו בפנויה קא מסהדי והאי דקאמ' נתקדש' הוה ליה חד ואין דבריו של א' במקו' שני'. קשיא לן בלאו ה"נ אטו עד א' בקידושין כלו' הוא. ורבינו נר"ו תיר' דרב פפא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
תד"ה מ"ש, כיון דלא מפליג, במהרש"א הקשה גם רבא אמר לעיל כהאי לישנא וס' כרמב"י ואעפ"כ לא מפליג. ונראה דלק"מ דהא בלא"ה צריכים להבין דאמאי לא פרכינן מסיפא דלא מפליג, והא בנשאת ואח"כ באו עדים לכ"ע לא תצא, וא"כ הברייתא דלא כמאן, וצ"ל דבסיפא ליכא דיוק דלא מפליג…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה מ"ש רישא כו' כיון דלא מפליג בין באו עדים כו' ש"מ דלאו רבי מנחם בר יוסי היא כו' עכ"ל ק"ק דהא רבא אוקי מלתיה דרבי יוחנן בגרושה כר' מנחם בר יוסי אע"ג דלא מפליג בין באו עדים כו' ויש ליישב דר' יוחנן שהוא אמורא במה שראה לפסוק כר' מנחם דהיינו בגרושה קאמר אבל…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' רב אשי אמר לעולם תרי ותרי כו'. נ"ב פי' אף רב אשי ידע שיכול לתרץ הברייתא כמו שתירץ לעיל דברי ר' יוחנן דאיירי האי שעתא קדשה והאי שעתא גרשה אלא שקבלה היתה בידו שברייתא הפוכה נשנית ומשום הכי מגיה נמי הברייתא דאיירי באמרו ראינו נ"ל. (עיין במהרש"א):
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
גמ' שרינהו סוף עול אתו שבויינהו. עיין ב"ב קמט ע"א תד"ה רב מרי. שבת קנד ע"א תד"ה ואמרי לה:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
גמ' עדי טומאה אתמר. נ"ב וכך היה ודאי באחת מבנות מר שמואל. שממנה נולד רב מרי בר רחל בת שמואל (ועי' תוס' שבת קנ"ד א' ד"ה ואמרי):
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' רב אשי וכו'. לא משני כדלעיל [דהיינו עכשיו נתקדשה וכו' לנוסחת הספרים דגרסי לעיל רב אשי אמר כגון דאמרי עדים עכשיו מת] עיין בח"ש ואפ"ל דלא ניחא ליה לאוקמי הברייתא בכה"ג דא"כ הו"ל לאשמעינן ברישא רבותא במת דהוי בחזקת א"א ואפ"ה לא תצא ואי משום לאשמעי' דאף…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.