כתובות יב.
Kesubos 12a (Ketubot 12a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר רַבָּה זֹאת אוֹמֶרֶת כְּנָסָהּ בְּחֶזְקַת בְּתוּלָה וְנִמְצֵאת בְּעוּלָה יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה מָנֶה רַב אָשֵׁי אָמַר בְּעָלְמָא לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ לֵית לַהּ כְּלָל וְשָׁאנֵי הָכָא שֶׁהֲרֵי כְּנָסָהּ רִאשׁוֹן
וְנֵיחוּשׁ שֶׁמָּא תַּחְתָּיו זִינְּתָה אָמַר רַב שֵׁרֵבְיָא כְּגוֹן שֶׁקִּידֵּשׁ וּבָעַל לְאַלְתַּר
וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַמַּתְנִיתִין בְּתוּלָה אַלְמָנָה גְּרוּשָׁה חֲלוּצָה מִן הַנִּישּׂוּאִין כְּתוּבָּתָן מָנֶה וְאֵין לָהֶן טַעֲנַת בְּתוּלִין בְּתוּלָה מִן הַנִּישּׂוּאִין הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ כְּגוֹן שֶׁנִּכְנְסָה לְחוּפָּה וְלֹא נִבְעֲלָה
אָמַר רַבָּה זֹאת אוֹמֶרֶת כְּנָסָהּ בְּחֶזְקַת בְּתוּלָה וְנִמְצֵאת בְּעוּלָה כְּתוּבָּתָהּ מָנֶה רַב אָשֵׁי אָמַר לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ בְּעָלְמָא לֵית לַהּ כְּלָל וְשָׁאנֵי הָכָא שֶׁהֲרֵי נִכְנְסָה לְחוּפָּה
וְנֵיחוּשׁ שֶׁמָּא תַּחְתָּיו זִינְּתָה אָמַר רַב שֵׁרֵבְיָא כְּגוֹן שֶׁקִּידֵּשׁ וּבָעַל לְאַלְתַּר
מַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַבָּרַיְיתָא כׇּל שֶׁכֵּן אַמַּתְנִיתִין וּמַאן דְּמַתְנֵי לַהּ אַמַּתְנִיתִין אֲבָל אַבָּרַיְיתָא לָא מִשּׁוּם דְּמָצֵי אָמַר לַהּ אֲנָא אַעֵדִים סְמַכִי
מַתְנִי' הָאוֹכֵל אֵצֶל חָמִיו בִּיהוּדָה שֶׁלֹּא בְּעֵדִים אֵינוֹ יָכוֹל לִטְעוֹן טַעֲנַת בְּתוּלִים מִפְּנֵי שֶׁמִּתְיַיחֵד עִמָּהּ
גְּמָ' מִדְּקָתָנֵי הָאוֹכֵל מִכְּלָל דְּאִיכָּא דּוּכְתָּא בִּיהוּדָה נָמֵי דְּלָא אָכֵיל אָמַר אַבָּיֵי שְׁמַע מִינַּהּ בִּיהוּדָה נָמֵי מְקוֹמוֹת מְקוֹמוֹת יֵשׁ כִּדְתַנְיָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בִּיהוּדָה בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מְיַיחֲדִין אֶת הֶחָתָן וְאֶת הַכַּלָּה שָׁעָה אַחַת קוֹדֶם כְּנִיסָתָן לַחוּפָּה כְּדֵי שֶׁיְּהֵא לִבּוֹ גַּס בָּהּ וּבַגָּלִיל לֹא הָיוּ עוֹשִׂין כֵּן
בִּיהוּדָה בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מַעֲמִידִין לָהֶם שְׁנֵי שׁוֹשְׁבִינִין אֶחָד לוֹ וְאֶחָד לָהּ כְּדֵי לְמַשְׁמֵשׁ אֶת הֶחָתָן וְאֶת הַכַּלָּה בִּשְׁעַת כְּנִיסָתָן לַחוּפָּה וּבַגָּלִיל לֹא הָיוּ עוֹשִׂין כֵּן
בִּיהוּדָה בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ שׁוֹשְׁבִינִין יְשֵׁנִים בַּבַּיִת שֶׁחָתָן וְכַלָּה יְשֵׁנִים בָּהּ וּבַגָּלִיל לֹא הָיוּ עוֹשִׂין כֵּן
וְכֹל שֶׁלֹּא נָהַג כַּמִּנְהָג הַזֶּה אֵינוֹ יָכוֹל לִטְעוֹן טַעֲנַת בְּתוּלִים אַהֵיָיא אִילֵּימָא אַרֵישָׁא כֹּל שֶׁנָּהַג מִיבְּעֵי לֵיהּ
אֶלָּא אַסֵּיפָא כֹּל שֶׁלֹּא מוּשְׁמַשׁ מִיבְּעֵי לֵיהּ
אָמַר אַבָּיֵי לְעוֹלָם אַרֵישָׁא וּתְנִי כֹּל שֶׁנָּהַג אֲמַר לֵיהּ רָבָא וְהָא כֹּל שֶׁלֹּא נָהַג קָתָנֵי אֶלָּא אָמַר רָבָא הָכִי קָאָמַר כׇּל שֶׁלֹּא נָהַג מִנְהַג גָּלִיל בַּגָּלִיל אֶלָּא מִנְהַג יְהוּדָה בַּגָּלִיל אֵינוֹ יָכוֹל לִטְעוֹן טַעֲנַת בְּתוּלִים רַב אָשֵׁי אָמַר לְעוֹלָם אַסֵּיפָא וּתְנִי כֹּל שֶׁלֹּא מוּשְׁמַשׁ
מַתְנִי' אַחַת אַלְמְנַת יִשְׂרָאֵל וְאַחַת אַלְמְנַת כֹּהֲנִים כְּתוּבָּתָהּ מָנֶה בֵּית דִּין שֶׁל כֹּהֲנִים הָיוּ גּוֹבִין לִבְתוּלָה אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז וְלֹא מִיחוּ בְּיָדָם חֲכָמִים
גְּמָ' תָּנָא וְאַלְמְנַת כֹּהֲנִים כְּתוּבָּתָהּ מָאתַיִם וְהָאֲנַן תְּנַן אַחַת אַלְמְנַת יִשְׂרָאֵל וְאַחַת אַלְמְנַת כֹּהֲנִים כְּתוּבָּתָן מָנֶה
אָמַר רַב אָשֵׁי שְׁתֵּי תַּקָּנוֹת הֲווֹ מֵעִיקָּרָא תַּקִּינוּ לִבְתוּלָה אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז וּלְאַלְמָנָה מָנֶה
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
זאת אומרת כו' - דהא ודאי בחזקת בתולה כנסה דסמך אעדים וקאמר אין יכול להפסידה מנה הראוי לאלמנה מן הנישואין:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אמר רבה זאת אומרת - נראה דהכא גרסינן רבה דהא רבא קאמר לעיל דמקח טעות לגמרי משמע ואי גרסינן הכא רבא א"כ תיקשי מתניתין רישא לסיפא דהא זאת אומרת איכא למידק נמי ממתניתין כדאמרינן בסמוך אלא ודאי נראה דהכא גרס רבה דרבא דאמר לעיל מקח טעות לגמרי משמע יפרש כמו רב אשי:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
אמר רבה זאת אומרת כנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה יש לה כתובה מנה. והכא רבה גרסינן, וכן הגירסא ברוב ספרים (עיין תוס' ד"ה זאת), ולא גרסינן רבא, דאם כן קשיא דידיה אדידיה דהא איהו אמר בסמוך מקח טעות לגמרי משמע.
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
וליחוש שמא תחתיו זנתה תמיהא מלתא וכיון דנקטינן האי לישנא דלענין איסורא הוא דפרכינן דניחוש לה לאיסור לאוסרה עליו וא"כ מאי קושיא דאנן לא איירינן אלא לענין כתובה ותו דדלמא מיירי ברוב הנשים דאית בהו תרי ספיקא וא"כ מאי קושיא ולמה לדחוקי ולוקמה כשקדשו ובעל לאלתר…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
הפודה את השבויה ומעיד בה ישאנה. דאי לא דקים ליה בגוה לא שדי זוזי בכדי שהרי לנושאה פדאה:
- חידושי אנשי שם על כתובות Chiddushei Anshei Shem on Kesubos
מהר"ם ומיהו התוס' פי' משום דכפר קטן אין בני אדם מצוין שם ורגיל יותר אצלה ועוד דוקא כפר קטן אבל כפר בינוני לא ומיהו האשר"י כתב גם הוא כדברי הר"ן ז"ל:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
ת"ר כנסה ראשון לשם נישואין ויש לה עדי' שלא נסתר'. אי נמי נסתרה ולא שהתה עמו כדי ביאה. אין השני יכול לטעון טענ' בתולי' שהרי כנסה ראשון. אמ' רבא זאת אומר' כנס' בחזק' בתולה ונמצאת בעולה יש לה כתובה מנה. רב אשי אומר לעולם אימא לך לית לה ושאני הכא שהרי כנסה ראשון…
- חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
בגמ' וניחוש שמא תחתיו זינתה אמר ר"ש כגון שקידש ובעל לאלתר כו' והנה הרי"ף ז"ל לא הביא הך תירוצא דקידש ובעל לאלתר רק המשנה כצורתה ותמהו עליו המפ' ע"ש דלתוס' ורש"י איכא נפקותא לדינא דבלא בעל לאלתר מפסדת כתובתה ותירצו דהי' לו פירוש אחר בקושיא זו ולא כתבו מהו ע"ש…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא וליחוש שמא תחתיו זנתה. כיון דכל הכונס בחזקת בתולה ונמצא בעולה אין לה כלום והכא בנכנסה לחופה ולא נבעלה יראו דיש לה כתובה יאמרו דהב"ד מחזיקין אותה לוודאי בעולה מבעלה ראשון ואחר שתתאלמן מהשני תנשא לכהן ויתעביד איסורא דהא לגבי כהן ליכא כ"א חד ספיקא, ואף אם…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בפרש"י בד"ה וניחוש כו' אבל הכא קתני אין יכול לטעון מתוך כך לא יבא לב"ד עכ"ל ק"ק דהאי לישנא קתני נמי במתני' לקמן גבי יחוד שביהודה ושמא אסורה היא לו ולא יבא לב"ד ויש ליישב:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
רש"י בד"ה כ"ש כו' לא תשמע לעולם כנסה כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
רש"י ד"ה כ"ש אמתני' . אהדר ליה רב אשי לרבא. נ"ב ר"ל אדרבא. דביום שמת רבא נולד ר"א [קדושין עב:] וכ"ש דלא ראה רבה דלא חי אלא מ' שנה [ר"ה י"ח א' וש"מ] וקשיש מרבא:
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.