כתובות קט:
Kesubos 109b (Ketubot 109b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲבָל הַדַּיָּינִין חוֹתְמִים אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא קְרָאוּהוּ
עֲשָׂאָהּ סִימָן לְאַחֵר אָמַר אַבָּיֵי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְאַחֵר אֲבָל לְעַצְמוֹ לֹא אִיבֵּד אֶת זְכוּתוֹ
דְּאָמַר אִי דְּלָא עֲבַדִי לֵיהּ הָכִי לָא הֲוָה מְזַבֵּין לַהּ נִיהֲלִי מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר אִיבְּעִי לִי לְמִימְסַר מוֹדָעָא חַבְרָךְ חַבְרָא אִית לֵיהּ וְחַבְרָא דְחַבְרָךְ חַבְרָא אִית לֵיהּ
הָהוּא דַּעֲשָׂאָהּ סִימָן לְאַחֵר עַרְעַר וּשְׁכֵיב וְאוֹקֵים אַפּוֹטְרוֹפָּא אֲתָא אַפּוֹטְרוֹפּוֹס לְקַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי אֲמַר לֵיהּ עֲשָׂאָהּ סִימָן לְאַחֵר אִיבֵּד אֶת זְכוּתוֹ
אֲמַר אִי הֲוָה אֲבוּהוֹן דְּיַתְמֵי קַיָּים הֲוָה טָעֵין וְאָמַר תֶּלֶם אֶחָד עָשִׂיתִי לָךְ אֲמַר לֵיהּ שַׁפִּיר קָאָמְרַתְּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אִם טָעַן וְאָמַר תֶּלֶם אֶחָד עָשִׂיתִי לָךְ נֶאֱמָן זִיל הַב לֵיהּ מִיהַת תֶּלֶם אֶחָד
הֲוָה עֲלַהּ רִיכְבָּא דְּדִיקְלֵי אֲמַר לֵיהּ אִי הֲוָה אֲבוּהוֹן דְּיַתְמֵי קַיָּים הֲוָה טָעֵין וְאָמַר חָזַרְתִּי וְלָקַחְתִּי מִמֶּנּוּ אֲמַר לֵיהּ שַׁפִּיר קָאָמְרַתְּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אִם טָעַן וְאָמַר חָזַרְתִּי וּלְקַחְתִּיו מִמֶּנּוּ נֶאֱמָן אָמַר אַבָּיֵי הַאי מַאן דְּמוֹקֵים אַפּוֹטְרוֹפָּא נוֹקֵים כִּי הַאי דְּיָדַע לְאַפּוֹכֵי בִּזְכוּתָא דְיַתְמֵי
מַתְנִי' מִי שֶׁהָלַךְ לִמְדִינַת הַיָּם וְאָבְדָה דֶּרֶךְ שָׂדֵהוּ אַדְמוֹן אוֹמֵר יֵלֵךְ לוֹ בִּקְצָרָה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים יִקְנֶה לוֹ דֶּרֶךְ בְּמֵאָה מָנֶה אוֹ יִפְרַח בָּאֲוִיר
גְּמָ' מַאי טַעְמָא דְרַבָּנַן שַׁפִּיר קָאָמַר אַדְמוֹן אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב כְּגוֹן שֶׁהִקִּיפוּהָ אַרְבָּעָה בְּנֵי אָדָם מֵאַרְבַּע רוּחוֹתֶיהָ אִי הָכִי מַאי טַעְמָא דְאַדְמוֹן
אָמַר רָבָא בְּאַרְבְּעָה דְּאָתוּ מִכֹּחַ אַרְבְּעָה וְאַרְבְּעָה דְּאָתוּ מִכֹּחַ חַד כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּמָצֵי מְדַחֵי לֵיהּ כִּי פְּלִיגִי בְּחַד דְּאָתֵי מִכֹּחַ אַרְבְּעָה
אַדְמוֹן סָבַר מִכׇּל מָקוֹם דַּרְכָּא אִית לִי גַּבָּךְ וְרַבָּנַן סָבְרִי אִי שָׁתְקַתְּ שָׁתְקַתְּ וְאִי לָא מַהְדַּרְנָא שְׁטָרָא לְמָרַיְיהוּ וְלָא מָצֵית לְאִשְׁתַּעוֹיֵי דִּינָא בַּהֲדַיְיהוּ
הָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ דִּיקְלָא לִבְרַת אֲזוּל יַתְמֵי פְּלוּג לְנִכְסֵי לָא יְהַבוּ לַהּ דִּיקְלָא סְבַר רַב יוֹסֵף לְמֵימַר הַיְינוּ מַתְנִיתִין
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי מִי דָּמֵי הָתָם כֹּל חַד וְחַד מָצֵי מְדַחֵי לֵיהּ הָכָא דִּיקְלָא גַּבַּיְיהוּ הוּא מַאי תַּקַּנְתַּיְיהוּ לִיתְּבוּ לַהּ דִּיקְלָא וְלֶיהְדְּרוּ וְלִיפַּלְגוּ מֵרֵישָׁא
הָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ דִּיקְלָא לִבְרַת שְׁכֵיב וּשְׁבַיק תְּרֵי פַּלְגֵי דְּדִיקְלָא
יָתֵיב רַב אָשֵׁי וְקָא קַשְׁיָא לֵיהּ מִי קָרוּ אִינָשֵׁי לִתְרֵי פַּלְגֵי דִּיקְלֵי דִּיקְלָא אוֹ לָא אֲמַר לֵיהּ רַב מָרְדֳּכַי לְרַב אָשֵׁי הָכִי אָמַר אֲבִימִי מֵהַגְרוֹנְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא קָרוּ אִינָשֵׁי לִתְרֵי פַּלְגֵי דִּיקְלֵי דִּיקְלָא
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
אבל הדיינים חותמין - בקיום אע"פ שלא קראוהו שהרי אינן מעידין אלא ששטר זה בא לפנינו והעדים הכירו שהיא חתימתן:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אמר ליה שפיר קאמרת דאמר ר' יוחנן כו' - אביי לא היה זכור בדברי ר' יוחנן עד שהזכירו האפוטרופוס דאילו היה זכור היה הוא עצמו טוען בשביל היתומים כדקיימא לן טוענין ליורשין:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
האי מאן דמוקי אפוטרופוס וכו'. ואם תאמר אמאי לא טעין אביי כך בשבילם, דהא קיימא לן דטענינן ליתמי כל מאי דהוי מצי טעין אבוהון. ויש לומר דבמקום אפוטרופוס שמינהו אבי יתומים אין בית דין טוענין בשבילם עד שיראו אם יטעון האפוטרופוס ברי בשם המיתנא. ומשום הכי אמר ליה…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
הא דאמרן הדיינים חותמין על השטר אע"פ שלא קראותו פי' אע"פ שלא קראוהו כלו לדעת עניינו אבל צריך לראית שמות בעלי דבר כדי שלא יקיימוהו בקרובים לבעלי דבר א"צ לא קראוהו כלל והוא שכתבו באשרתא בפי' שמות המעידים על כתב העדים וכדפרשנא בפ"ב:
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה עשאה סימן כו' שהביא בפר"ח ולא סוף דבר שעשאה העורר כו' עכ"ל תחלת דברי הירושלמי דקאמר ולא סוף דבר שעשאה העורר כו' אינו כפרש"י אלא כמו שכתבו התוספות דהלשון משמע דאעורר קאי אבל סיום דברי הירושלמי אפילו עשאה אחר והעורר חתום בעד כו' הוא כפרש"י ונראה דנקט אחר…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' עשאה סימן לאחר כו' אמר אביי לא שנו אלא לאחר כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
תד"ה עשאה. ול"ג מזבין אלא זבין. נ"ב א"כ גם מלת ניהלי ל"ג:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בתוספות ד"ה א"ל שפיר קאמרת דאר"י אביי לא היה זכור. עיין בל' הרא"ש ז"ל שכתב עוד בדרך אחר דהיכא דאיכא אפוטרופוס אין לדיין לטעון עד שיגמור האפוטרופוס טענותיו תחלה ואי לא טעין האפוטרופוס טוען הדיין אלא דנראה דהתוס' לא רצו לפרש כן דא"כ מאי קאמר אביי מהאי עובדא…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא הוה טעין ואמר תלם אחד עשיתי לך. ברא"ש ור"ן הגי' לו וכן בסמוך:
- שערי תורת בבל על כתובות Sha'arei Torat Bavel on Kesubos
(קט ב) אי שתקת שתקת ואי לא מהדרנא שטרא למרייהו. —בתפארת ישראל למשנה זו (אות כז) תמה על זה, שהרי בהחזרת השטר אין המכירה מתבטלת, שהרי כבר חתמו עדים על שטר מכירתו. ותירץ דהמכוון הוא שיחזור וימכור להם. וחזר והקשה דא"כ למה צריך למהדר למרייהו דוקא, דיכול נמי למכור…
- שיטה מקובצת על כתובות Shita Mekubetzet on Kesubos
לא שנו אלא לאחר כו'. כלומר הא דקתני שאם המצרן כשמכר השדה הסמוכה לו והזכי' המצרי' עשה סימן משדה זו בשמו של שמעון וחתם לוי המערער בשטר אבד את זכותו הני מילי כשמכרה המצרן לאחר וחתם המערער בשטר אבל אם המצרן מכר השדה הסמוכה לזו לזה המערער עצמו ובשטר המכר עשה לו…
- תוספות רי"ד על כתובות Tosafot Rid on Kesubos
עשאה סימן וכו' אמר אביי ל"ש אלא לאחר אבל לעצמו לא אבד את זכותו דא"ל אי לאו דעבדי הכי לא הוה מצינא לך (ס"א מיזבין לי) מאי אית לך למימר אי בעי לך למימסר מודעא חברך חברא אית לך. פי' אם זה שמעון מכר השדה האחרת שבצד זו לראובן וכתב לו במצרים שהיא סמוכה לשדה שלי…