כתובות קו:
Kesubos 106b (Ketubot 106b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →כְּלֵי שָׁרֵת מַהוּ שֶׁיֵּעָשׂוּ מִקׇּדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת צוֹרֶךְ מִזְבֵּחַ נִינְהוּ וּמִקׇּדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת אָתוּ אוֹ צוֹרֶךְ קׇרְבָּן נִינְהוּ וּמִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה הָיוּ עוֹשִׂין אוֹתָן אֲמַר לֵיהּ אֵין נַעֲשִׂין אֶלָּא מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה
אֵיתִיבֵיהּ וּכְכַלּוֹתָם הֵבִיאוּ לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ וִיהוֹיָדָע (הַכֹּהֵן) אֶת שְׁאָר הַכֶּסֶף וַיַּעֲשֵׂהוּ כֵלִים לְבֵית ה' כְּלֵי שָׁרֵת וְגוֹ'
אֲמַר לֵיהּ דְּאַקְרְיָיךְ כְּתוּבֵי לָא אַקְרְיָיךְ נְבִיאֵי אַךְ לֹא יֵעָשֶׂה בֵּית ה' סִפּוֹת וְגוֹ' כִּי לְעֹשֵׂי הַמְּלָאכָה יִתְּנֻהוּ
אִי הָכִי קָשׁוּ קְרָאֵי אַהֲדָדֵי לָא קַשְׁיָא כָּאן שֶׁגָּבוּ וְהוֹתִירוּ כָּאן שֶׁגָּבוּ וְלֹא הוֹתִירוּ
וְכִי גָּבוּ וְהוֹתִירוּ מַאי הָוֵי אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ לֵב בֵּית דִּין מַתְנֶה עֲלֵיהֶן אִם הוּצְרְכוּ הוּצְרְכוּ וְאִם לָאו יְהוּ לִכְלֵי שָׁרֵת
תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל כְּלֵי שָׁרֵת בָּאִין מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה שֶׁנֶּאֱמַר אֶת שְׁאָר הַכֶּסֶף אֵיזֶהוּ כֶּסֶף שֶׁיֵּשׁ לוֹ שִׁירַיִים הֱוֵי אוֹמֵר זֶה תְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה
וְאֵימָא שִׁירַיִים גּוּפַיְיהוּ כִּדְאָמַר רָבָא הָעוֹלָה עוֹלָה רִאשׁוֹנָה הָכִי נָמֵי הַכֶּסֶף כֶּסֶף רִאשׁוֹן
מֵיתִיבִי הַקְּטוֹרֶת וְכׇל קׇרְבְּנוֹת צִבּוּר בָּאִין מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה מִזְבַּח הַזָּהָב וּלְבוֹנָה וּכְלֵי שָׁרֵת בָּאִין מִמּוֹתַר נְסָכִים
מִזְבַּח הָעוֹלָה הַלְּשָׁכוֹת וְהָעֲזָרוֹת בָּאִין מִקׇּדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה בָּאִין מִשְּׁיָרֵי הַלְּשָׁכוֹת זוֹ הִיא שֶׁשָּׁנִינוּ חוֹמַת הָעִיר וּמִגְדְּלוֹתֶיהָ וְכׇל צׇרְכֵי הָעִיר בָּאִין מִשְּׁיָרֵי הַלִּשְׁכָּה
תַּנָּאֵי הִיא דִּתְנַן מוֹתַר תְּרוּמָה מָה הָיוּ עוֹשִׂין בָּהּ רִיקּוּעֵי זָהָב צִיפּוּי לְבֵית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר מוֹתַר פֵּירוֹת לְקֵיץ הַמִּזְבֵּחַ מוֹתַר תְּרוּמָה לִכְלֵי שָׁרֵת
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר מוֹתַר תְּרוּמָה לְקֵיץ הַמִּזְבֵּחַ מוֹתַר נְסָכִים לִכְלֵי שָׁרֵת רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר מוֹתַר נְסָכִים לְקֵיץ הַמִּזְבֵּחַ מוֹתַר תְּרוּמָה לִכְלֵי שָׁרֵת וְזֶה וָזֶה לֹא הָיוּ מוֹדִים בְּפֵירוֹת
פֵּירוֹת מַאי הִיא דְּתַנְיָא מוֹתַר תְּרוּמָה מָה הָיוּ עוֹשִׂין בָּהּ לוֹקְחִין פֵּירוֹת בְּזוֹל וּמוֹכְרִין אוֹתָם בְּיוֹקֶר וְהַשָּׂכָר מְקַיְּצִין בּוֹ אֶת הַמִּזְבֵּחַ וְזוֹ הִיא שֶׁשָּׁנִינוּ מוֹתַר פֵּירוֹת לְקֵיץ הַמִּזְבֵּחַ
מַאי זֶה וָזֶה לֹא הָיוּ מוֹדִין בְּפֵירוֹת דִּתְנַן מוֹתַר שְׁיָרֵי לִשְׁכָּה מָה הָיוּ עוֹשִׂין בָּהֶן לוֹקְחִין בָּהֶן יֵינוֹת שְׁמָנִים וּסְלָתוֹת וְהַשָּׂכָר לַהֶקְדֵּשׁ דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֵין מִשְׂתַּכְּרִין בְּשֶׁל הֶקְדֵּשׁ אַף לֹא בְּשֶׁל עֲנִיִּים
בְּשֶׁל הֶקְדֵּשׁ מַאי טַעְמָא לָא אֵין עֲנִיּוּת בִּמְקוֹם עֲשִׁירוּת בְּשֶׁל עֲנִיִּים מַאי טַעְמָא לָא דִּלְמָא מִתְרְמֵי לְהוּ עַנְיָא וְלֵיכָּא לְמִיתְּבָא לֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
כלי שרת - שמשרתין בהן במזבח החיצון שהוא בנין של אבנים:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
וכי גבו והותירו מאי הוי - אבל אהנך דלעיל לא פריך בית גרמו ובית אבטינס דבכל הנהו היו בית ישראל מקדישין אותן לצורך כך כמו לצורך קרבנות שכל אותן דברים רגילות הן והיינו דקתני דבאין מתרומת הלשכה עצמה ולא קתני מותר היינו משום דלאו מחמת לב ב"ד מישתרו אלא מחמת ישראל…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
מאי זה וזה לא היו מודים בפירות כלומר מאי טעמא דידהו ומייתי טעמא דר"ע וכן פי' רש"י ז"ל:
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה וכי גבו והותירו כו' אהנך דלעיל לא פריך בית גרמו כו' עכ"ל כתב מהרש"ל נ"ל לפרש שהתוס' סוברים מה שמשני כאן שגבו והותירו בתרומת הלשכה קאמר כו' עכ"ל ע"ש באורך ואפשר שהכריחו לומר כן בדברי התוס' אף שרש"י לא פירש כן משום דהני דלעיל בית גרמו כו' שהביאו הכא אהא…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' ויהוידע (הכהן) את כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
גמ' מותר תרומה לקיץ המזבח. אם לא היה מותר היו עושים נדבה שלא יהיה המזבח בטלה. רבינו יונה פ"ג דברכות:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
בתוס' בד"ה וכי גבו כו' אבל אהנך דלעיל כו'. אף דהנך דלעיל משיורי לשכה והכא מבדק הבית מ"מ דבריהם א"ש וק"ל. ואין צורך לפירוש ח"ש דהתוס' מפרשים כאן שגבו והותירו כו' בא מתרומת הלשכה כו' [וכ"ה במהרש"א] וק"ל:
- מראית העין על כתובות Marit HaAyin on Kesubos
איתיביה וככלותם הביאו לפני המלך וכו'. עמ"ש בקונטריס רוח יעקב הנדפס בסוף תשובות הרב מהר"ר אברהם אליגרי ז"ל דף כ"ד ע"ג סימן ס"ב:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
גמרא בעא מיניה רב הונא מרב כלי שרת מהו שיעשה מקדשי ב"ה כו' א"ל אין נעשין כו' איתיביה ובכלותם הביאו כו'. ויש לתמוה א"כ דהוי ידע קרא מאי קמיבעיא ליה מעיקרא ויש ליישב דר' הונא מיבעיא ליה מעיקרא בתחלת עיקר מצותו אם באין מקדשי ב"ה או מתרומת הלשכה אבל היכא דליכא…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
רש"י ד"ה חוץ לחומת העזרה. כגון ע"נ. הק"ע בירושלמי שקלים פ"ד הל"ב הקשה עליו מ"ש ע"נ מע"י ושגה מאד במחכ"ת דשנא ושנא. דע"י הוא מחנה שכינה וחייבין עליה קרבן הנכנס בטומאה. וע"נ אין עליה אלא קדושת הר הבית מה"ת:
- שיטה מקובצת על כתובות Shita Mekubetzet on Kesubos
וז"ל תלמיד הרשב"א לא קשיא כאן שגבו והותירו כלומר גבו לבד"ה והותירו עושין כלי שרת לא הותירו נעשין מתרומת הלשכה ע"כ. ואיכא למידק דכיון דידע רב הונא כתובי וכדאותיב מדכתיב וככלותם הביאו לפני המלך וגו' מאי בעי מעיקרא מיני' דרב פשיטא דמקדשי בדק הבית אתי ואין לפרש…
- תוספות רי"ד על כתובות Tosafot Rid on Kesubos
תנן התם מותר שירי הלשכה מה היו עושין בהן לוקחים בהן יינות שמנים וסלתות והשכר להקדש דברי ר' ישמעאל ר' עקיבא אומר אין משתכרין בשל הקדש ולא בשל עניים בשל הקדש אין עניות במקום עשירות בשל עניים דלמא מיתרמי עניא וליכא למיתבא ליה: