כתם פז על ספר הזהר תע
Ketem Paz on Zohar 470 · כתם פז על ספר הזהר · free full Hebrew text
Open in the reader →רבי ייסא ור' יוסי הוו אזלי וכו' א"ל ר' יוסי לר' ייסא הא ודאי דתנינן כל בנוי דיעקב אתתקנו בסידורא שלים וכו' מאי נימא בהאי קרא דכתיב מאשר שמנה לחמו מה שהוקשה לו הוא שאם בא הכתוב להודיע שברכו אביו שתהיה ארצו מבורכת ברבוי הזתים עד שיהיה טובל בשמן רגלו היה לו לומר אשר שמנה ארצו והוא יתן מעדני מלך פי' שישלחו מפירות ארצו מעדנים למלכים כמו שפירשו המפרשים מהו מאשר שמנה לחמו שלא מצינו בברכ' אחיו שיתחי' באות מ"ם כ"א ראובן בכורי אתה שמעון ולוי אחים יהודה אתה יודוך וכן כלם וכן היה ראוי לכתוב אשר שמנה ארצו כלומר כי ירבה השמן בה מהו מאשר והשיבו ר' ייסא לא ידענא בגין דלא שמענא כלומר אין ספק שיש סוד בכתוב ולפי שלא שמעתי מפי בוצינא קדישא לא ידענא להשיב לפי שכל תורתם של חבריא היה שלו ולא היו רשאין לומר דבר שלא שמעו ממנו. א"ל אנא ואנת נזיל לגביה ולא נאבד סוד הכתוב הזה כד מטו לגביה וכו' א"ל ודאי רזא דחכמתא איהו פתח אשר יש"ב לחוף ימים ועל מפרציו ישכון אמאי יתיב תמן הוסיף עוד רשב"י ע"ה שאלה בענינו של אשר כדי שממנה יבוא להודיע סוד הכתוב והוא כי אשר מה לו ולחוף הים כי בשלמא זבולון היה עושה פרקמטיא בחוף ימים כדי לתת לפיו של יששכר לעסוק בתורה הוא שאמר לו אביו זבולון לחוף ימים ישכון וירכתו עד צידון כי צידון בחוף הים היא והיה צריך לפרקמטיא וסחורה אמנם אשר ששמנה לחמו אמאי יתיב תמן.
אלא מאן דיתיב לספרא דימא אשתמש מן תפנוקי עלמא וכו' יאמר שהכתוב מדבר בדרך משל וכאלו אמר שאשר כל כך היה מעונג כאלו היה יושב לחוף ימים כי שם יביאו הסוחרים כל תפנוקי מלכים ושהרמז למעלה על מדת היסוד שהוא פתחא עילאה לצד"ק היא העטרת כשמתברכת להשפיע לתחתונים מאותו הפתח מתברכת והאי פתחא אשתמודעא תדיר לברכאן דעלמא ואיקרי אש"ר כי ממנו יבוא האושר והשפע לכל העולמות וביאר כי מי הוא זה ואמר ודא הוא עמודא מאינון דקאים עלמא עליהו הוא צדי"ק כי הוא הכולל כל הז' בסוד חצבה עמודיה ז' וזה הוא השביעי. ויאמר כי פי' הכתוב הוא מאשר שהוא רמז ליסו"ד שמנה ההוא אתר הנקרא לחם עונ"י שאין לה מעצמה כלום ממנו תתפרנס עד שתקרא לחם פנג שהוא המובחר שבחטים שבארץ ישראל ממקום ששמו פנג והוא משל לשפע הבא ממקום האוש"ר הידוע למדת העטרת והוא יתן מעדני מלך כי היא נקראת מלכות שמים.