כתם פז על ספר הזהר תלא

ר' חייא פתח ועמך כלום צדיקים לעולם ירשו ארץ שניהם ר' חייא ור' יצחק פתחו בזה הכתוב להודיע מעלתם של ישר' שהם נקראים צדיקים לפי שהם נמולים וקבלו עליהם אות ברית קדש שהוא סוד הצדיק העליון ובהיות שכנסת יש' העליונה היא ירושתו של צדי"ק הנה האוחז במדת הצדיק יורש את הארץ וזהו סוד לעולם ירשו ארץ. ועדיין איני יודע מה היא הארץ הזאת חזר ואמר נצר מטעי ענף מאינון ענפין דנטע קב"ה כד ברא עלמא וכו' צריך אתה לדעת מ"ש בס' הבהיר ז"ל משל למלך שהיה בלבו ליטע בגנו אילנים זכרים והיו כלם דקלים זכרים אמר אם יהיו כלם מין אחד אי איפשר להתקיים מה עשה נטע אתרוג ביניה' והוא א' מאותם שעלה בלבו ליטע בגנו להיות זכרים ואתרוג מאי הוי נקבה והיינו דכתיב פרי עץ הדר כפות תמרים מאי פרי עץ הדר כדמתרגמינן פרי אילנא אתרוגים ולולבים. הנך רואה כי האתרוג הזה הוא רמז אל העטרת והכוונה להם באמרם אמר אם יהיו כלם מין א' אי איפשר להתקיי' הוא סוד גניזת האור שמתחלה היה נמתח והולך עד לאין סוף והיו כל המדרגו' העליונו' כדמות זכרים בזולת נקבה שתקבל ותעמוד מלדת ולפי זה שב האחרון מהדקלים נקבה מקבל' מכלם ולא תתיחס אל הזכר לפי שאין למטה ממנה מדה אחרת כמותה להשפי' בה כדי שתתיחס בבחינה זו לזכר אבל היא משפעת לעולם הנפרדים ולפי זה תתיחס אל הנקבה המקבל' ויולדת מה שמקבלת והוא מה שרמזו באמרם מה עשה נטע אתרוג ביניהם והוא א' מאותם שעלה בלבו ליטע בגנו להיות זכרים ואתה המעיין אל תבהל ברוחך לאמר וכי יש לפניו ית' המלכה וחדוש שיאמר אעשה כך וכך ואח"כ ימלך לדבר אחר כי כבר ביארנו כמה פעמים כי הכוונה בדברים הללו ובדומיהם להודיע כי לא יבצר ממנו מזמה וכי כל חלקי הסותר ידעם ושדברו הם בלשון בני אדם האומר אעשה כך ואם יארע כך אעשה כך וכך וכל הנדבר הוא מצדנו לא מצדו ית'. האמנם כי בענין הנדון שלנו הלא תראה שאמרו ואתרוג מאי הוי נקבה ושהיא אחד מהאילנות ונקראת גן בבחינה שהיא מקבלת כגן הזה הצריך השקאה ונקרא' מטע א' מהמטעו' ואם היא גן אינה מטע ואם היא מטע איננה גן האמנם כי בבחינה שהיא מקבלת נקראת גן ובבחינה שהיא א' מהנטיעות נקראת מטע והוא שכיון בכאן ר' יצחק באמרו מאי ארץ דא חזר ואמר נצר מטעי שהיא נצר וענף א' מהנטיעות אשר נטע הב"ה והצדיקים ירשו אותה על שנדבקו ונאחזו בגוף האילן הקדוש וכל זה היה הקדמה לבאר הכתוב על יעקב ע"ה ועל בניו שכלם צדיקים שאע"פ שירדו למצרי' לא למדו ממעשיה' אבל כולם צדיקים לירש את הארץ דוגמא בדוגמא ומבואר הענין: