כתם פז על ספר הזהר תב

ויראו האנשים כי הובאו בית יוסף ר' יוסי אמר ווי לון וכו' יבאר כי העון הוא הגורם לאדם להיו' ירא ורך הלבב כי הוא המרכך הלב והמרפה אותו לא קול מלחמה שהרי גבורת בני יעקב נודעה במלחמותיהם עם הכנעניים ראה מה כתוב בהם וייראו האנשים וכו' והכל מבואר. ויאמר כי עון השבטים במכירת יוסף שמור הוא לדורות בעונותינו הרבים שמתגלגל ובא פרעונו מדור לדור כאשר ידעת מעשרה הרוגי מלוכה וזולתם הנושאים העון ההוא שלא נזכרו לפי שכך מדתו ית' מאריך אפיה וגבי דיליה ויביא ראיה מענין חזקיהו כי בעון הראותו את כל בית נכאתה לשלוחי מלך אשור תלה לו הב"ה עד לאחר מיתתו א"ל הנה ימים באים ונשא כל אשר בביתך ואשר אצרו אבותיך ויבאר כמה היה גדול העון ההוא שנראה לכאורה שאין בזה עון אשר חטא כי דרך המלכים להראות עשרם ואת יקר תפארת גדולתם כי בזה יפחדו כל מלכי ארץ להרים ראשו ולהלחם כנגדם ולפי הנראה אין עליו אשם בזה ואמר ת"ח כמה גרים ההוא חוב' בגין דגלי מאן דהוה סתים כיון דאתגלי אתיהי' דוכתא לאתר אחרא לשלטאה וכו' דע כי ישראל אשר בחר לו ית' לחלקו חלקם ונחלתם לפני לפנים כדמיון הנקודה העומדת פנימה בתוך העגולה שאינה נראית לחוץ אבל היא נסתרת ונעלמת מעין כל רואה אמנם אומות העולם הם כדמיון העגולה הקיצונה החיצונה הנגלי' לחוץ ולהם ראוי הגלוי והפרסום כי כן יחוייב להם מצד שריהם בעלי הקליפה אמנם ישראל ראוי להם ההעלם וההסתר לא הפרסום כי כן יחויב כפי החכמה להיותם נסתרים שלא ישלוט בהם הגלוי ומזה תבין למה אמר יעקב לבניו למה תתראו בגין דלא תחמון גופייכו אלא כרעבים דלית לון שובעא כי הפרסו' והגלוי לא יאות לכם רק ההסתר כי מקום אשר ממנו אתם באים פנימה. ותבין ג"כ סבת הקנאה שמתקנאים השרים העליונים בישראל אשר משם נמשכת קנאת כל האומות ושנאתם עם ישראל וזה כי בראות השרים כי יש כח בישראל להכנס לפני לפנים עם הכל"ה בתפלותיהם אשר על כן אנו מתפללים מעומד בלחש ולא בקול רם כי בהכנסם עם הכלה לפני לפנים לא יאות הקול רק הלחש כדי שלא ירגישו השרים החיצוניים ויתקנאו בהם ובמעלתם ולסוד זה בסיום הי"ח ברכות מעומד חוזרים לאחוריהם בעושה שלום במרומיו שכבר קבלו פרס מאת המלך ונופלים מיד על פניהם להראות עצמם כרעבים מתים שלא הפיקו רצון בוראם ובזה לא יתקנאו בהם השרים והביאו משל על זה ואמרו כמא דעביד קוף בחורבא אחזי גרמיה כמת קמי חיותא חדא דדחיל מינה כיון דההיא חיותא קריב לגביה לנשכא ליה ולקטלא ליה וחמי ליה נפיל בארעא מית כדין תב לאחוריה. ותבין גם כן למה צותה התורה כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם שיהיה על ידי שקלים כדי שלא יתפרסם מנינם כי כל עניני ישראל צריכים ההסתר כדי שלא לתת מקום לסטרא אחרא החיצונית לקטרג ולהתקנאת בהם וזה היה חטאו של חזקיהו ע"ה שגלה את כל בית נכאתה ונתן מקום לבעל העין הרע לשלוט והכתוב צווח יצו ה' אתך את הברכ' באסמיך ואז"ל בדבר הסמוי מן העין והוא מה שקונן ירמיהו על זה ואמר כל מכבדיה הזילוה כי ראו ערותה כי לכבדו שלח מרודך בלאדן עבדיו במנחה ההולכת לפניהם על הנס ההוא שנעשה לו ובהראותו וגלותו סתריו היה סבה לקלונו ואם לא היה בימיו על שהתפלל ואמר כי יהיה שלום ואמת בימי נשמר העון ההוא לבניו אחריו בהגיע תור הפירעון כאשר נשמר עון בשבטים לדורות הבאים אחריהם לעת פקודתם: