כתם פז על ספר הזהר רלד

אזלו עד דהוו אזלי א"ר יוסי אדכרנא השתא דהא באתר דא יתיבנ' יומא חד. הנה זה הענין יגיד על חכמת הראשונים ע"ה שהיו יודעים העתידו' וזה אם שהיה בא להם הידיעה ההיא על ידי העופו' כמי שיזכור והיא חכמת הטייר שנתפאר בה שלמה ע"ה על בני קדם כמ"ש רז"ל. ואם שהיו נראים להם שלוחי השם בצורת עופות ומגידים להם העתידות שהרי נזכר רבי יוסי כשהגיעו לשם על מה שאמר לו אביו כי בהיותו בן ששים שנה ימצא רבי יוסי באותו המקום פעם אחרת וימצא שם סימא דחכמתא פי' אוצר ומטמון ונקרא סימא לפי שהוא סמוי מן העין ועתה שנמצא שם היה הוא ן' ס' שנה ונזכר מ"ש לו אביו אמנם אם פתרון הסימא שא"ל אביו היה על דבר סוד הקץ שדבר רבי יהודה או על סודות אחרות שהיה הוא אומר. ושא"ל עוד כד מטון קולפון דנורא טהורין גו ידך יתאביד מינך כלומר על ההוא סימא שתסתתר ממנו. ושאמר לו ר' יוסי לאביו במה ידעת והשיבו בהני תרין צפרין דאתעברו על רישך באו לבשרני על זה.

אדהכי אתפרש רבי יוסי ועאל גו מערתא חדא בהיסח הדעת נכנס ומצא ספר א' נעוץ ומונח בנקיק סלע א' שהיה בקצה המערה אז נתבאר לו שהוא היה הסימא שאמר לו אביו. נפיק ביה לחושבו שישאר בידו. כיון דפתח ליה חמא ע"ב גליפין אתוון הוא שם המפורש בחותמותיו כמו שנמסרו לאדם הראשון אשר בהם היה יודע כל החכמה העליונה מעולם המלאכים הקדושים הממונים על הגלגלים המתיחסים אל היושבים אחרי הרחים לפי שהם מתגלגלים אחרי הפרגוד למטה מהם. וכל אינון מלין דזמינין למיתי לעלמא כי הכל מסודר כפי החכמה העליונה אשר שם משטרם בארץ. עד הזמן אשר יעמוד הענן בפאת מערב להחשיך את העולה אולי שזה אות א' מאותות הקץ או יהיה משל על איזה מלך שגזירותיו קשות שיקום בפאת מערב. קרא לרבי יהודה ושרי למלעי בההוא חפרא וכו' אולי אלו לא היו נושאין ונותנים שניהם בדברי הספר החתום לא נסתלק מידם. בכה ר' יוסי לפי שאליו נגלה הספר ההוא מעיקרא כד אתו לגבי ר"ש אשתעו ליה עובדא ואמר הסבה למה נסתלק כי באולי בקץ המשיח שהיה רמוז זמן ביאתו באותיות ההם היו עסוקי' ואין רצונו של הקב"ה שיתגלה הקץ והם השיבוהו כי אפילו אותם השנים ושלשה דלתות שקראו בספר ההוא חלפו עברו מהם ולא היו זוכרים אם היה בענין הקץ או בזולתו כ"כ נפל עליהם מהשכחה. והנה הבטיח ר"ש כי בבוא תור הגאולה אזי יתבררו ויתלבנו הלבבות שאפי' הקטני' עתידים לדעת חכמה נסתרה כי תרבה הדעת וכמ"ש הנביא ומלאה הארץ דעה את יי' את יי' ממש כי בשמו יתברך הכל רשום כל הקיצין העתידין להיות וה"א ולמנדע ביה קיצין וחושבנין וכו' כי כלם ידעו את יי' ודאי ואת סודות אותיותיו. הה"ד כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה מהו כי א"ז בזמנא דתיקום כ"י מעפרא כי תשפיע האל"ף בזין בסוד אחת ושבע אזי אהפוך אל עמים שפה ברירה ויבואו להסתופף תחת כנפי השכי"נה כי כן עולה שכי"נה במנין שפה.