קשת יהונתן מג

דמלת וגם קאי למעלה אינם בכלל הדין וא"כ וישמח עליך אויב כנ"ל יא"ש. ואמרו בגמרא איכא סבא בבבל תמה א"ל דמקדמי ומחשכי לבה"כ א"ל האי דאהני להו וי"ל ע"פ מ"ש במדרש כל הכועס מקצרין ימיו שנאמר קצר ימים ושבע רוגז מה תקנתי' ירבה בתפילה שנאמר ברוגז רחום תזכר וידוע מ"ש בגמרא דנדרים חד שחטי' לחברי' תמה ר"י ונתן לך לב רגז בבבל כתיב וכו' הרי בבבל חל הקללה דיהיה לב רגז וא"כ יפה תמה מאין יהיה אריכות ימים הא שבע רוגז וקצר ימים וע"ז השיב דמקדמי ומחשכי לבית הכנסת והרבה בתפילה ומתקן זה. בדרך אחר יש לפרשו דאמרינן במסכת ברכות כל הסומך גאולה לתפילה אינו ניזק כל היום וכו' דאדם גדול הוא דפעם אחת סמיך גאולה לתפילה וכו' והקשו תוס' וא"ת והא כולי עלמא סומכין וכו' ומאי רבותא דרב ברונא ודבריהם תמוהים ונראה די"ל וכי יהא יעוד זה עדיף מכל יעודים הנאמרים בתורה ומ"מ אמרינן עבירה מכבה מצוה רק לפמ"ש האריז"ל דאינו ניזק היינו שאינו בא לכלל עבירה כל אותו יום הקשו שפיר דהא אנן סמכינן בכל יום ומ"מ אין רגע בלי פגע עון ופשע בעו"ה רק מאן מוכח כפי' האריז"ל ונראה דיש לו סמוכין מהא דרב"ב שמח ואלו הפי' פשוט דמגין מהיזק בזה כל אדם יגיל וישמח כי הוא מובטח שלא יקרהו אסון כל היום וזהו כוונת תוס' דהקשו וא"ת והלא כ"ע סומכין ובעו"ה לא ימלטו מעבירות וא"ל דילמא הפי' כפשוטו מהיזק וא"כ י"ל דע"י הרהור עבירה קרה היזק לזה כתבו תוס' ומאי רבותא דרב"ב דלא פסיקה הלא זה כל אדם כנ"ל וע"כ צ"ל כפי' האריז"ל בעבירה וא"כ קשה והלא כ"ע סומכין וע"ז תי' תוס' היינו כוותיקין וכו' הרי דהסומך כוותקין מגין שלא יחטא בו ביום ואמרו שם גם בערב יש לסמוך גאולה לתפלה וא"כ זהו מגין בלילה אך ודאי הפי' כמו דאמרינן ביום סמיכת גאולה לתפילה היא בהנץ החמה רק בלילה צריך להיות סומך לצ"ה עם הלילה וכמ"ש המחברים והנה טעם למה בא"י מאריכין יותר ימים מן חוץ לארץ הוא כך כי קצירת ימים עוונות גורמין כדאמרינן זכה מוסיפין לו לא זכה פוחתין לו ואמרו במדרש צדק ילין בה לא לן אדם בירושלים בחטא וכתבו המפרשים לאו דוקא ירושלים ה"ה כל א"י דהכל בכלל שקלים ותרומה לקרבן וא"כ אין כאן חטא (בלילה מכפר תמיד של שחר ותמיד של בין הערבים על היום) וזהו הטעם שבא"י מאריכין ימים יותר כי תמידין כסדרן מכפר משא"כ בח"ל ולכן שאיל בח"ל מה טיבוי של זקנים וע"ז אמר כיון דמקדמי ומחשכי לבה"כ ר"ל בבוקר כוותיקין וכן בלילה סומכין גאולה לתפילה וזהו שדייק כיון דמקדמי ומחשכי לבה"כ א"כ ה"ה ניצולין שלא יקרה בהם חטא ואף להם מוסיפין ולכך איכא סבא בבבל וא"ש. ולכך נחנו לה' נשים עינינו ונרבה תפלה ורחמים והוא יאיר לנו היום כאור הבוקר יזרח השמש להאיר במדת הרחמים שמש צדקה מרפא בכנפיו לסתום פרצה ולרפאות שברנו ולא יקרה בגבולנו פרץ וצווחה ויאיר חשכתינו והיה ה' לאור עולם ובא לציון גואל אמן: