קשת יהונתן ד

דרוש והספד אשר דרש הרב הגאון המפורסם רשככ"ה גר ישראל ע"ה פ"ה כבוד קדושת שם תפארתו מהור"ר יהונתן זלה"ה אב"ד דק"ק אה"ו. אשר דרש והספיד שלשה הרואים באספקלריא המאירה שנתבקשו בישיבה של מעלה ה"ה הרב החסיד התמים במעשיו הגאון המפורסם מהור"ר מרדכי זלה"ה אבד"ק ליסא. וה"ה הרב החסיד החריף ובקי הגאון מהור"ר שמואל הרב דהאגגי ומדינות עלזוז. וה"ה הרב הקדוש וטהור בק"ק פאוולאוויטץ ושמונה חברים כולם צדיקים ישרים תמימים: אסף הלוי הקרחי החל לומר אלהים באו גוים בנחלתך טמאו את היכל קדשך שמו את ירושלים לעיים נתנו את נבלת עבדיך מאכל לעוף השמים: וכבר תמהו חז"ל הביאו התו' בפ"ק דקדושין דקינה מבעי ודרשו הואיל וטבעו בארץ שערים ולכך שמח מי שיעלה השערים יעלה בני קרח ועדיין הדבר תמוה בממ"נ אם מקובל שאליהו ז"ל יעלה בני קרח א"כ מה נ"מ אם גם שערים יעלה או לא הקבלה לא יוכחש ולא יכוזב ואם אין קבלה בידו עדיין אין חיוב שבשביל שיעלה השערים גם בני קרח יעלה. ומה שנראה הוא כי מ"ש חז"ל ונקדשתי בכבודי במכובדי סבור הייתי בי או בך ועכשיו ראיתי שהם גדולים הימני ותמהו הלא סתם אמר ה' במכובדי ולא אמר המובחרים שבמכובדים וא"כ למה חשב עליו או על אהרן ועתה למה שפט שהם גדולים הימנו הלא ה' אמר סתם במכובדי אבל הענין כי אמרו בגמרא כי שמואל ביקש מה' דנא לימות שאול בחייו הואיל הוא בחרו ומשחו למלך לא יבוטל מעשה ידיו בחייו ולכך קפצה זקנה על שמואל והנה במכובדי היינו כהנים ובני לוי שנבחרו לה' והם לגיון של מלך כמ"ש המפרשים ומי קרב לעבודת ה' הכהנים ובני לוי להניפן ולטהרן ולחנכן משה ואהרן וא"כ איך ס"ד שימותו ויבוטלו מעשה ידיהם בחייהם ולכך חשב שהוא בעצמו ימות או אהרן כי אהרן לא נקרא מעשה ידיו של משה כי מאז במצרים כבר נתקרב אהרן לכהונה כדדרשינן אהרן אחיך הלוי שבשביל שסירב משה יהיה משה לוי ואהרן כהן אבל זולת כהנים ולוים לא ימותו כי לא יבוטל מעשה ידיהם בחייהם אבל בראותו כי מתו נדב ואביהוא שפט כי אמרינן שלא יבוטל מעשה ידיהם בחי הם אם הוא במדרגה פחות ממנו ומקבלים ממנו שפע אשר מאציל עליו וזהו מעשה ידיו להתפאר וזהו לא יבוטל בחייו אבל נדב ואביהוא שהם גדולים ממשה וראוים היו ליקר ומעלה יותר ממנו רק שהם גדולים בשנים א"כ לא שייך מעשה ידיו של משה כי הם יקר ערך ממשה וזהו מאמר ועכשיו אני רואה שהם גדולים הימני. והנה זהו מ"ש דטבעו בארץ שערים ולא שלטו בו ידי צר ואויב הוא היותו מעשה ידי דוד ואמרו דלכך אמר הקב"ה לדוד אתה לא תבנה הבית כי אלו בנאו דוד לא היה נחרב ולא היה הקב"ה שופך חמתו על עצים ואבנים ולא היה ח"ו תקומה לישראל כנודע וצריך טעם ונראה הוא הדבר אשר כתבנו כי ידוע דוד מלך ישראל חי וקיים ועיין בזוהר כי לא טעם מיתה כלל ולכך לא ניים ס' נשמי ע"ש וא"כ אלו שלטו בו ידי זרים היה מבוטל מעשה ידיו בחייו ולכך נטבעו והם מגונזים לזמן מזמנים עד ירחם ה' לכונן ציון אז יעלו השערים ולכך אלו בנה דוד בהמ"ק לא היה אפשר לחרוב שלא יבוטל מעשה ידיו בחייו ומזה הטעם נראה כי בני קרח לא מתו ונתבצר להם מקום ועתידים לעלות כי הם מעשה ידי משה ומשה בחר בשבט לוי כנ"ל וא"כ איך יבוטל בחייו ולכך נתבצר להם מקום ועתידים לעלות יפרחו כשושנה וזהו אשר שר אסף אם שערים הוטבעו ויעלו כדי שלא יתבטל מעשה דוד אף מעשה ידי משה לא יתבטלו ובפרט כי אמרו משה לא מת וא"כ אף הם עתידים לעלות ולכך שר לה' בניגון וזמר