כריתות י.
Kerisus 10a (Keritot 10a) · כריתות · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּטוּמְאָה מָה לִי אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מִי אָמְרִינַן עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה וָלָד שֵׁנִי כְּמַאן דְּלֵיתֵיהּ דָּמֵי אֶלָּא לְעִנְיַן קׇרְבָּן כֵּיוָן דְּלֹא יָצְאָה שָׁעָה שֶׁרְאוּיָה לְהַקְרִיב בָּהּ קׇרְבָּן הוֹאִיל וְכֵן וָלָד שֵׁנִי כְּמַאן דְּלֵיתֵיהּ דָּמֵי אֲבָל לְעִנְיַן טוּמְאָה וְטׇהֳרָה אֵימָא סְבִירָא לֵיהּ כְּמַאן דְּאִיתֵיהּ דָּמֵי וּמַפְסְקָא טוּמְאָה דְּשֵׁנִי וּמְמַלֵּא יוֹמֵי טׇהֳרָה דְּרִאשׁוֹן וַהֲדַר (מוֹנֶה) [מָנֵי לֵיהּ] יוֹמֵי טׇהֳרָה לְשֵׁנִי
אוֹ דִלְמָא לְרַבִּי יְהוּדָה חוּמְרָא הוּא דְּאִית לֵיהּ אֲבָל הָכָא קוּלָּא הוּא וְקוּלָּא לֵית לֵיהּ
אָמַר רַב הוּנָא מִסּוּרָא תָּא שְׁמַע יוֹלֶדֶת שׁוֹחֲטִין וְזוֹרְקִין עָלֶיהָ בְּיוֹם אַרְבָּעִים לַזָּכָר וּבְיוֹם שְׁמוֹנִים לַנְּקֵבָה
עַד כָּאן טְמֵאָה הִיא וְאָמַר רַב חִסְדָּא הָא מַנִּי רַבִּי יְהוּדָה הִיא דְּאָמַר וָלָד שֵׁנִי כְּמַאן דְּלֵיתֵיהּ דָּמֵי
וְאִי אָמְרַתְּ בְּטוּמְאָה סְבִירָא לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה וָלָד שֵׁנִי כְּמַאן דְּאִיתֵיהּ דָּמֵי הֵיכִי שָׁחֲטִינַן עֲלַהּ בְּיוֹם אַרְבָּעִים לְאוּרְתָּא נָמֵי לָא מָצְיָא אָכְלָה אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינָּה לְטׇהֳרָה וּלְטוּמְאָה סְבִירָא לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה וָלָד שֵׁנִי כְּמַאן דְּלֵיתֵיהּ דָּמֵי
לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ לְטוּמְאָה וּלְטׇהֳרָה סְבִירָא לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה דְּוָלָד שֵׁנִי כְּמַאן דְּאִיתֵיהּ דָּמֵי וְכִי תַנְיָא הַהִיא בְּפֶסַח הַבָּא בְּטוּמְאָה
וּמִי אָכְלָה וְהָתְנַן פֶּסַח הַבָּא בְּטוּמְאָה לֹא יֹאכְלוּ מִמֶּנּוּ זָבִים וְזָבוֹת נִדּוֹת וְיוֹלְדוֹת
הָהִיא לָא אָכְלָן כִּי לָא טְבִילָן כִּי תַּנְיָא הַהִיא דְּשׁוֹחֲטִין וְזוֹרְקִין עָלֶיהָ דְּהָא טָבְלָה אִי הָכִי מִשְּׁמִינִי דִּילַיהּ הוּא דְּחַזְיָא
מִשְּׁמִינִי לָא חַזְיָא קָסָבַר טְבוּל יוֹם דְּזָב כְּזָב דָּמֵי
אִי הָכִי בְּיוֹם אַרְבָּעִים נָמֵי לָא חַזְיָא לָאיֵי בְּיוֹם אַרְבָּעִים חַזְיָא קָסָבַר מְחוּסַּר כִּפּוּרִים דְּזָב לָאו כְּזָב דָּמֵי
וּלְרָבָא דְּאָמַר מְחוּסַּר כִּפּוּרִים דְּזָב כְּזָב דָּמֵי הָא מַתְנִייתָא הֵיכִי מְתָרֵץ לַהּ אָמַר רַב אָשֵׁי רָבָא מְתָרֵץ לַהּ בְּיוֹם אַרְבָּעִים לִיצִירַת זָכָר וּבְיוֹם שְׁמוֹנִים לִיצִירַת נְקֵבָה וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל הִיא דְּאָמַר לְזָכָר אַרְבָּעִים וְאֶחָד לִנְקֵבָה שְׁמוֹנִים וְאֶחָד
סוֹף סוֹף תִּיפּוֹק לִי דִּטְמֵאָה הִיא מִשּׁוּם נִדָּה בְּלֵידָה יַבִּישְׁתָּא אִי הָכִי מַאי לְמֵימְרָא מַהוּ דְּתֵימָא אִי אֶפְשָׁר לִפְתִיחַת הַקֶּבֶר בְּלֹא דָּם קָא מַשְׁמַע לַן דְּאֶפְשָׁר לִפְתִיחַת הַקֶּבֶר בְּלֹא דָּם
אָמַר רַבִּי שְׁמַעְיָה תָּא שְׁמַע שִׁשִּׁים יָכוֹל בֵּין רְצוּפִין בֵּין מְפוּזָּרִין תַּלְמוּד לוֹמַר יוֹם מָה יוֹם רָצוּף אַף שִׁשִּׁים כּוּלָּן רְצוּפִין מַנִּי אִלֵּימָא רַבָּנַן מִי אִית [לְהוּ] לְרַבָּנַן מְפוּזָּרִין
אֶלָּא לָאו רַבִּי יְהוּדָה הִיא וּמִדְּקָא יָהֵיב לַהּ שִׁשִּׁים רְצוּפִים בַּהֲדֵי הֲדָדֵי שְׁמַע מִינָּה חוּמְרָא אִית לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה קוּלָּא לֵית לֵיהּ
לָא לְעוֹלָם רַבָּנַן הִיא וְהָכָא בְמַאי עָסְקִינַן לְיוֹלֶדֶת זָכָר מִתּוֹךְ שְׁמוֹנִים שֶׁל נְקֵבָה
סוֹף סוֹף שָׁלְמִין יוֹמֵי דְּקַדְמָאָה וְעַד כָּאן דְּבָתְרָאָה לָא שָׁלְמִין דְּהָא רַבָּנַן לְוָלָד שֵׁנִי מָנוּ אֶלָּא מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ לְרַבָּנַן בְּיוֹלֶדֶת תְּאוֹמִים נְקֵבָה קַדְמָיְיתָא וְזָכָר בָּתְרָאָה וּכְגוֹן דִּילֵידְתֵּיהּ לְזָכָר בָּתְרָאָה בְּעֶשְׂרִים לְיוֹמֵי טׇהֳרָה דְּבָעֲיָא מִינְקָט לֵיהּ שִׁבְעָה יוֹמֵי טוּמְאָה דְּלֵידָה (תאומים נקבה)
וְהָכִי קָאָמַר יָכוֹל הֵיכָא דְּיָלְדָה תְּאוֹמִים נְקֵבָה מֵעִיקָּרָא וְזָכָר לְבַסּוֹף תַּפְסֵיק טוּמְאָה דְּלֵידָה בְּמִיצְעֵי וְנִימְנֵי לַהּ שִׁשָּׁה וְשִׁשִּׁים מְפוּזָּרִין תַּלְמוּד לוֹמַר יוֹם מָה יוֹם כּוּלּוֹ רָצוּף אַף שִׁשִּׁים כּוּלָּם רְצוּפִין
אָמַר אַבָּיֵי תָּא שְׁמַע שְׁלֹשִׁים יָכוֹל בֵּין רְצוּפִין בֵּין מְפוּזָּרִין תַּלְמוּד לוֹמַר יוֹם מָה יוֹם כּוּלּוֹ רָצוּף אַף שְׁלֹשִׁים רְצוּפִין מַנִּי הָא אִלֵּימָא רַבָּנַן וּמִי אִית לְהוּ לְרַבָּנַן
Meforshim on this daf
- רש"י על כריתות Rashi on Kerisus
בטומאה מה לי א"ר יהודה - מי אית ליה מלאת לשני לענין ימי טוהר:
- תוספות על כריתות Tosafos on Kerisus
ביום מ' ליצירת זכר - אף שאין יכולין לידע יום ארבעים ליצירה דהלא שכבת זרע שוהה לקלוט פעמים עד שלשה ימים ומיהו שמואל היה בקי כדאמרינן פרק המפלת (נדה כה:) שאני שמואל דרב גובריה:
- גליון הש"ס על כריתות Gilyon HaShas on Kerisus
גמ' קמ"ל דאפשר לפתיחת הקבר בלא דם. מדברי הרשב"א בתה"א הובא בב"י רסי' קצד מבואר דהי' לו הגי' כאן קמ"ל ולד דגמר צורתו מפתח טפי פחות ממ' לא נפתח טפי:
- הגהות יעב"ץ על כריתות Haggahot Ya'avetz on Kerisus
גמ' דבעיא מינקט ליה שבעה יומי טומאה דלידה (תאומים נקבה) וה"ק. תי' תאומים נקבה רשום לימחק:
- רבינו גרשום על כריתות Rabbeinu Gershom on Kerisus
א) ע"כ שייך לדף ט ע"ב. בטומאה וטהרה. לענין ימי טומאה וימי טהרה מאי קא חשיב ר' יהודה וולד שני:
- רש"ש על כריתות Rashash on Kerisus
גמרא מה יום רצוף. קשה מאי פסקא דילמא אם הפילה באמצע היום ישלימו לה אח"כ חצי יום כנגד חצי היום השני שהי' בטומאה. ואולי משום דאי אפשר. דאיזה חצי היום תשלים לה אח"כ. אם חצי הראשון דיום. הלא אז לא הפסידה אלא חצי האחרון דיום. ואם תשלים לה חצי אחרון דיום זה ודאי…
- שערי תורת בבל על כריתות Sha'arei Torat Bavel on Kerisus
(יו"ד ע"א) ששים יכול בין רצופין בין מפוזרין וכו'. —לדעתנו הברייתא כפי פשוטה תשב על דמי טהרה אפי' מפוזרין שיהיו כל ששים הימים, שהיא רואה בהם דם, אפי' מפוזרים, שתראה דם יום א' ולאחר עשרים שוב תראה עד שתמלא ששים יום בראיית דמים. וכ"ה הביאור בשלשים וששת.
- תוספות ישנים על כריתות Tosafot Yeshanim on Kerisus
וקולא לית ליה - להשלים ימי טוהר לראשון (ימי טוהר לראשון) במספר ימי טומאת השני פירש"י ובשני נמי אינו בטל לגמרי דהוי קולא דמכשרת לאכול בקדשים להכי בעי למיתב ימי טוהר לשני כו' ואין נראה מדמייתי עלה שוחטין וזורקין כו' ובעי למפשט מינה דולד שני כמאן דליתיה והשתא אי…