קרן לדוד (סקלי) קג

ארבעה במראה דם נדה טמאה לב"ה נמי אליבא דר"מ. אבל חכ' פליגי עליה דר"מ וסברי דכל מראה דם א' הוא. להכי בין לב"ש בין לב"ה אפילו היה מראה דם נדה בתחילה ושופעת מתוך הזמן ללאחר הזמן ממראה דם נדה כיון שלא נשתנה ממה שהיה מתחילה טהורה היא אליבא דכ"ע לכל אחד כדאית ליה

ל"ג לעיל ד"ה והנשא כתיב חסר ויו' תימא דבמסורת הוא מלא מיהו מצינו שהמסורת הוא חולק על הש"ס במסכת שבת כ"ה ע"ב גבי בני עלי מעבירם כתיב ובמקראות שלנו כתוב מעבירים מלא עכ"ל. ועי' להרב ב"י ז"ל ביו"ד סוף סי' ער"ה שהביא לנו תשובת הרשב"ה ז"ל שכתב וז"ל. דע כי כמו שנחלקו בן אשר ובן נפתלי בכמה מקומות מצאתי שנחלקו במלות מערבאי ואדנחאי. שכן אמרו בגמרא פלגשם כתיב. ובספרינו כתוב מלא. וכן בכמה מקומות. ויהי ביום כלות משה דבספרים כלות מלא. ורבותנו אמרו במדרש נשא דכלת כתיב ע"ש [וכן אמרו בזוהר] ועי' תשובת מוהר"י הלוי כלל ה' סי' לז' וז"ל תוך תשובתה הנ"ז וכבר ידעת שהספרים שלנו הוא על סדר הרמב"ם שהוא עפ"י מה שמצא במצרים בספר אחד ישן שהוא מוגה ומתוקן על פי בן אשר. וכו' ע"ש מה שהאריך והרחיב הדבור בזה ועי' להרב אבן ספיר בדברים עתיקים דף טו' ע"ש. בהגה בסוף הדף ד"ה הלשון הזה וכו' ועי' במקראות גדולות בהקדמת המעתיק לספר בראשית שנשא ונתן. בזה כדת של תורה ע"ש ויטב לך ותרווה צמאונך הוי כל צמא לכו למים ים תורה וים תלמוד עש"ב.