שו"ת כרך של רומי קפה

אינם צריכין חזוק כי האמת עד לעצמו. ואשים דברי נגד אחינו אנשי ק"ק קאסטיליאנו הי"ו את אחי אנכי מבקש אל נא אחי תרעו וחלילה לכם עם הקודש ברוכי ה' המחזיקים בברית תורתינו הקדושה אבן הראשה חלילה לכם שתצא מתחת ידכם דבר שאינו מתוקן אלא מקולקל כי חטאת צבור אינה מחה כתובה בעט ברזל ועופרת. הלא אתם שארית הפלטה הנשארת מגרושי ספרד אשר קדשו את ה' ברבים ומסרו עצמם על קדושת שמו הגדול והנורא וקדושת תורתו התמימה והצלתם את נפשותיכם פה העירה וקבלתם באהבה וחיבה עול הגלות אשר היה בימים ההם מר ממות ולאין נחשב בעיני אבותיכם כנגד אהבתה אל בני כי לא טובה השמועה אשר אנכי שומע שימו לבכם כי המקום אשר אתם מבקשים לקחת אותו אשר לא כדת הן זה בית אלהים וזה שער השמים בית תפלה לשם ולתפארת ולתהלה בית עבודת אלהינו עבודה זו תפלה ואיך הפה יכולה לדבר בבואכם אל הבית הזה לשפוך שיחה לדרוש סליחה איך תאמרו שמי' אנחנו חמדנו חמסנו גזלנו ועצומו של מקום גזול הוא בידכם ב"מ ע"כ יאמר בפיו ובשפתיו כבדוני ולבו רחק ממני רחצו הזכו הסירו קנאה ושנאה מביניכם והטהרו והחליפו שמלותיכם כי כל זה גורם השנאה אשר ביניכם כי היא שהחריבה את ביתנו ועדין מרקדת בינותינו רח"ל אחי אתם שמעו ותחי נפשכם למען תחיו ורביתם. וישראל קדושים לא יעשו עולה דעבידי דגזימי ולא עבידי. ועודם מחזירים בעשר ידות בתורת ה' לשמור ולעשות ככל התורה לכל מראה עיני הרב המופלא מארי דאתרא הדין זה משה האיש הי"ו רב גובריה ורב חיליה ועמוד הימני לסמוך עליו. יהי אלהיו עמו ויעל ואתם הדבקים בה' אלהיכם חיים כולכם אם תאבו ושמעתם ירבו ימיכם וימי בניכם ובהשקט ובטח עד עולם עד כי יבא המלאך הגואל ועלו מושיעים בהר ציון כן יהי רצון המן: כ"ד שליח מצוה מע"הק טבריא ת"ו העומר לשרת ולכהן והוא איש צעיר חיים שמואל הכהן ס"ט פה רומא י"ט לח' רחמים שנת התר"ח ליצירה

סימן כ"א

היום יום חמישי לס' שמות י"ז לח' טבת שנת תר"ט ליצירה לפ"ק

חלץ הרב יחזקאל בן הרב מרדכי יוסף פינצי ליבמתו מרת אליגרא בת הרב יהודה יוסף גונזאקא ונפטרה בחליצה כשרה כדת וכהלכה. ברוך ה' אלהי ישראל שלא יצאת שום תקלה בשום מעשה ודיבור ממעשה ודיבור חליצה זו כן יהיה ה' אלהינו עמנו ולא יצא תקלה מתחת ידינו בשום אופן שבעולם: אלה הדברים שנתחדשו

א' פסולי' ופקפוקי' בענין המנעל הקדמון שהיה שלהם: א' גוונו קרוב לאדום

ב' שהיה גדול הרבה בכמותו עד שהיה תפוד בסואיל"ה לשנים כדי להדקו ולקצרו מרוב רוחבו ועכ"ז היה רחב עד שרגל האומן אשר רגלו גדול ממדה בינונית היה נע ונע ולא מתיישב כלל ובפרט בעקבו כ"ש רגל החולץ הנז"ל שהיה דק דק מהרבה מאד

ג' שלא היו לי כי אם ב' נקבים בלבד ודינא יתיב להיות ג' נקבים מאחורים וכאן לא היו אלא שנים

ד' שמלפניו לא לא היו חריצים כל עיקר כי אם חריצי האזנים דוקא ודינא יתיב שיהיו נוגעים הרצועות לבשר שוכבות זו בצד זו מצר הנקבים שלאחריו. ומצד החריצים שלפניו

ה' שהמנעל לא היתה צורתו ימנית בגופו של מנעל לפי פשט דברי הטור וכביאור הרב שבות יעקב הביאו הזכור לאברהם דרע"א ע"ב

ו' שהיו הקרסים מצד שמאל והלולאות מצד ימין

ז' שהיו תפורים מפנים גם הקרסים והלולאות גם הרצועות והוי מעל דמעל

ח' שהיו הרצועות שחורות כמו של תפילין ממש ודינא יתיב לדעת כל הפוסקים היותם לבנות דוקא

ב' המנעל שנעשה חדש נתקנו כל הפסולי' והפקפוקי' הנז"ל וכהוגן ואליבא דכ"ע. והיינו

א' עשיתי אותו כולו מעור אחד כדי לצאת י"ח סנדל ומנעל

ב' גוון העור שחור

ג' גוון הרצועות לבנות

ד' כל התפירות בחוט של עור כלם מבחוץ בין של קרסי' ולולאות ורצועות בין של גוף המנעל (שתפירות גוף המנעל מבחוץ כבר היתה בקדמון וגם היה מחתיכה אחת של עור כמו החדש וגם שתפירת גוף המנעל היה למטה בסואיל"ה סמוכה לצד שמאל כמו ג"כ החדש)

ה' שצורת המנעל נעשה כפשט דברי הטור וביאור הרב שבות יעקב הנז"ל והיינו שבמקום הנחת האצבעות למעלה עשינו אותו באלכסון שיהיה נראה בחוש הראות ששם הוא מקום הנחת קטני האצבעות ואם כן בהכרח חזר צורתו ימנית שכבר ידוע שברגל ימיני קטני האצבעות הם לצד ימין

ו' שנעשו בו ג' נקבים מבחוץ מאחורי השוק

ז' שכנגדם מלפני השוק נעשו ג' חריצים מלבד חריצי האזנים

ח' הקרסים שחורים מצד ימין והלולאות שחורות מצד שמאל

ג' אופן קשירת המנעל האמה אגיד שמתחילה עלה בדעתי לעשות הקשירה כסדר הרב פרי האדמה ח"ד די"ח סע"א ה"ד הי"א בסי' קס"ט הגם שבהיותי מנסה הקשר על רגלו של שליח ב"ד ראיתי בחוש הראות דבהכניס הרצועה מבפנים כדעת הרב ז"ל הוי מעל דמעל ממש ותמהתי על המראה עכ"ז אמרתי אני אל לבי דכיון דמהדק יפה בעינן ואופן זה לפי הנסיון אין לך מהדק יפה גדול מזה והחוש יגיד ע"ז אמרתי אני אל לבי דודאי לא איכפת מעל דמעל באותה החתיכה של גבי השוק דמעל רגלו כתיב והרי במעל רגלו לא יש כלל ליתא מענין מעל דמעל: וכדמות ראיה לזה שהרי יש נקבים ואם בעינן כל השוק מכוסה במנעל מה לי יתיר ומה לי חסיר אלא ודאי דמעל רגלו קפיד רחמנא והא איכא ולא מעל שוקו ועוד היה לי ראיה שהרי נשתבח הת"ח שיודע קשר חליצה ואם מבחוץ מאי חכמה איכא? וגם מיום היותינו על האדמה שמענו שידיעת קשר חליצה חכמה היא והנם מועטים היודעים אותה מכל זה טובה