שו"ת כרך של רומי קכח

אורחין למדנו שמת גם אגב אורחין למדנו שמת הכל שוה שני הנדונות שקולים הם ויבואו שניהם אבל אינה ראיה איה להתיר בחתי' הכהן הנצרי אשר בידינו לא מפני שהתם שופט והכא ראש בית החולים דכל שר וראש הממונה על דבר א' דינו דין בדינה דמלכות' (הרשב"א ח"א תרי"ה תר"ז ח"ב סימן שנ"ו מוהריק"ש ט"ל סימן שס"ד אשדות הפסגה סימן ט"ז) אלא דאינה ראיה מפני שנדון הרב א"ר ז"ל הוא מסל"ת בשטר האפוטרופוסות שהוא דמיון גוף העיקרי של פנקס האוספיר"אל לא כן בהעתק שבידינו הוא ע"י שאלה ומכוין להעיד. וכבר אני רואה שכת"ר נר"ו מסתפק בזה והוא דבר פשוט דלא דמו כאוכלא לדנא אבל לפי מה שכתבנו וחלקנו הדברי' לב' נקודו' ונקודה זאת האחרונה דקיימינן היא דרבנן בכל פינות חלקיה א"כ חזרו כל אומדנות שבעולם לתוקפם בכח ואל וגם כל אומדנות הרב ז"ל מכללם וראויות והגונות לנדון שלפנינו הא דלא מקבלי שוחדא והא דאי אפשר שיאמר מת על מי שלא מת והא דהביא לעיל היד"א בשמו באות מ"א דלא נאסר כתב כ"א כתב פ' מת ולא כשהכתב בא לענין אחר וכאלה רבות כולם כמות שהם ראויות להחזי' העתק וחת"י הכהן הנצרי שבידינו כראי מוצק. אחרי שאינו מכוין להעיד כי אם מכוין לקיום ויותר ראיה היא תשובת הרב דבר משה והב"ד הנז' דכשיש הוספת דברים אפילו בשאלה מהניא לעשותו מסל"ת. וא"כ הכא דבהעתקה גופה שנתן בידינו ע"י שאלתנו יש בה דברים דתיים נוצריים לרוב שאין לנו הכרח בידיעתם ואית בהו משום נותר וכו' וכו'. הא ודאי איתתא דא שרייא באין מחריד. וצור ישראל יצילנו משגיאות ויראנו מתורתו נפלאות ואם מני"ר נר"ו מתון ומסיק ירא וחרד מסכים בהתר אשה זאת גם אני הדל באלפי אהיה לו סניף ואמטי לו שיבא מכשורה ותשובה מאר"ש תשמ"ח ועבדך ישמ"ח ס"ט

מה שחזר והשיב המלך דוד נר"ו מענותנותיה דמר לאשר ולקיים כל האמור ומדובר ויען כי חביבים עלי דברי דודי מיינה של תורה גמרתי בדעתי להעתיק דבריו כאשר יצאו מקילמוסו הטהור למען יעמדו ימים רבים ואהבת תורתנו הנעימה המיחדת לבות לומדיה לעלמין לא תתחבל כי"ר: יום הששי לח' אדר שנ"ה ב"ה הותרה לפ"ק

מה גבר בגוברין ומראהו ותוארו דמי לבר אלהין אר"י זה לאריה דבי עלאה מחיל מי לא ירא מחמת בעתותיה מר אמר חדא ויתפוצצו הררי כולהו חומרי מתניתא זה הים גדול התלמוד ספרא וספרי תוספתא כמאן דמנח בכיסתיה מי בשחק יערוך כבוד הדר ואת יקר תפארת האי תנא דידן רבא דעמיה ומדברנא דאומתיה ההוד והדר של חכמים ושל סופרים די בכל אתר ואתר ובכל מקום מוכתר בהדרי הדרים רברבנותיה דמר ושררותיה ופי"ו מצופה תרשיש שוהם וישפה משוך כנחל נובע דבש ונופת צופים כמ"ן אמרה לשמעתיה הוא הקדוש עטרת תפארת גולת אריאל גאון ישראל וצבי עדיו מה טובו ומה יופיו הודו ותהלתו לא אמרינן דיו דנפישי זכוותיה מעלת תהלת הרב הגדול מעוז ומגדול נ"י ע"ה פ"ה מרן מלכא משיחא נר"ו יאיר וזרח ונשא וגבר לעילא לעילא כסא כבוד יקר אורייתיה כי"ר עד כי יבא שילה משיח ן' דוד

מה עניה האמורה פת"ח התיב"ה שלם טב מרבון טב למארי טבא לאלפי רבבה כחיילותיו של בית דוד

מה מקום לתפלה אמר יאמר העבד כלפי מעלה מאריה דעלמה כוליה תח"י נפש"י אבי אבי רבי רבי ויקר הדרי ועטרת ראשי אורכא דחיין הנאהבים והנעימים הב מיהב ליה שלמא חנא וחסדא כל שכיות החמדה שמנו חכמים ואל יחסר לעולם מלכו ומשיח"ו לדוד: כן יהי רצון אמן

מה נכבד ההוא יומא הוה חנני אלהים אבא רחמנא רוח"ה לבסומי נפש נענה כעורה היא זו שחורה כעורב ואת בת היענה רבת שבעה מרה ולענה מקירות ותמונות הזמן מבייש פני דוד

מה לשון אומרת הא בדבר"א כ"ל ששון כ"ל שמחה ורבו יתירה הקיפו עלי מבית ומחוץ אתלת רוחתא אבשרא ואטופרא בו בפרק חמותי שמש"י ספר"א מרחוק מיל קמ"ה זיהרא ק"ו הדברים בשעה שקר"א דוד

מה למעלה מעונה יכי"ל לבי זה עני היה כואב וגונח עדניא וזמניא עובר אורחות ימים רבים של צער מדבר באופל יהלוך ברחובות קריה מיום אל יום רגי"ז רעיא בשלומה של מלכות אין ולאו רפיא קור"א אחר קור"א עננו מגן דוד עננו ולית עני"א אשר עד כה ברכני אלהי לטובה לחזות בנועם זה כתב ידו של אבא אר"ש חפץ אר"ש חמדה טובה ורחבה להיקרא או"ת עלאה גדולה תשוב"ה שמביאה רפואה וחיים לעושיה הכר"ך הנורא שכל גופי תורה כלליה ופרטיה תלויין בה אורכא דמשיריתיה עשר יריעות נוטפות מר ואהלות קציעות כולהו כתיבי בכבודו ובעצמו ברוך הוא וברוך שמו אשר לא עזב חסדו ואמתו ומחל על כבודו להודיע חבתו ואהבתו אל דוד

מה ליחיד הקל באותיות זעי"ר השולח אמרתי מאריך הפ"ה לשלשולי הללויה בתר הללויה כפי קטנ"תו להודות ולהלל דבר המלך ודתו ואת מעשה תוקפו וגבורתו הנמצא כזה תלמיד טועה וניבו נבזה זרת ארכו והוא צולע על ירכו יתן עז למלכו וירם קרן כבוד מלכותו דיו לעבד יבא ויגיד קושט אמרי אמרי אחת לאמיתו תיתי לי ישועת ה' וברכתו כי מכל תשובות אחרונים המפורסמים אשר קריתי בענין (כי רבים היו עם שלא רמזתי במכתבי הקודם כ"א ס' א"ר למהר"י אלפנדר"י ז"ל) הן לא ראיתי מצרף ומטהר ומברר הדברים כשמלה כותיה דמני"ר עליהן ועל כלליהן ועל פרטיהן פתח דוד באשרי וסיים באשרי אשרי הדור שמר שרוי בתוכו אשרי העם שככה לו אריה בסוכו ברוך שלא חסר ולא יחסר לעולם מלכו מכתם לדוד

מה נמלצו גברו גם עתקו מאד עמקו כל מילי דמרומה מה עצמו ראשיהם ואלה אלופיה"ם שלשת אלפי"ם מתוקים מדבש ונופת צופים שרשן ועיקרן מתורתו של הר"ן ז"ל צדיק כובר"ן פריש לן מר (אחרון שבהם הרב עצי ארזים בסימן י"ז ס"ק דק ואשכח סימא תותיה כותיה דמ"ר) (אמר הפוסק ס"ט אפריין נמטיה להמלך דוד נר"ו שמצא תנא דמסייע לן ותל"ית שאני הדל באלפי הרחבתי הדיבור ובררתי הדברים יפה יפה עד שלא נשאר ריח ס' בדעת רבינו הר"ן ז"ל). ועולא מנהון אזכיר תהלות ב' נקודות הכסף אחריהם עולות אתקשו למעיינות חכמה נטפי מר אחת היא נקודה תוריית שמה כי שם נגלו תעלומות חכמה לברר וללבן ולאשר כל הנמצא כתוב בפנקס העיקרי שבאוספיד"אל