כלי חמדה ויקרא ד

הקדמת המחבר

תבענה שפתי תהלה לאל נורא עלילה כי זכני ברוב חסדיו לראות גם ספרי זה יוצא לאור אשר נכבדות מדובר בו "בספר ויקרא" בביאור כמה ענינים בכל סדרה לתועלת התלמידים וכמעשיי בחלקים הקודמים כן סדרתי בחלק זה בכל סדרה כמה פלפולים וחידושים להעיר לבב הצעירים לימים השוקדים על דלתי התוה"ק ואקוה כי עיד"ז יוסיפו לקנות חכמה בענינים אלה כי על פי רוב כתבתי רק להעיר ראשי פרקים והנחתי הרבה במכוון לחדד את התלמידים עיד"ז כי זה כל מגמתי בספרי הנוכחי. ותלי"ת כפי אשר שמעתי מכמה מופלגי תודה בע"פ ובכתב מחכים הם לספריי כי יערב להם מאוד דברינו הדלים לפלפל ולסלסל בהם וזה הרהיב בנפשי עוז להו"ל גם את ספרי זה ולא השגחתי על רוב הוצאות הדפוס הכרוך בהוצאות ספר לאור בימים האלה. והנני מברך בזה בכלל ובפרט את כל האנשים אשר התחזקו בידי ותמכו אותי להו"ל את ספרי הראשון ואקוה כי יחזקו בידי גם להבא שאוכל להו"ל את שני חלקים האחרונים אשר הם מוכנים לדפוס ויהי' כלי שלימה בעזהי"ת כי מחיר הספרים קודש להדפסת ב' חלקים האחרונים אשר רוצה אני להו"ל בזמן המוקדם היותר אפשרי. ובזה הנני חותם את דברינו בברכה לכלל ישראל הצריכים לישועה ורחמים ויתקיים בנו תכלה שנה וקללותי'. תחל שנה וברכותי' ונכתב ונחתם בספרן שצ"ג לאלתר לחיים טובים כאו"נ שלומי אמוני ישראל ונפש הכו"ח יום ו' עש"ק לסדר ברוך אתה בבואך תרס"ז לפ"ק פה דוואהדט יצ"ו. מאיר דן ברח"י נ"י: ויען כי הנני עוסק כעת בסוגי' דטומאה הותרה בציבור (יומא דף ו' ע"ב) אעתיק בזה מ"ש בימים אלו מח' לסוגי' זו ושייך לפרשת אמור

ראיתי בס' בנין אריאל להג' מוהר"ש מאמשטערדאם ז"ל פ' אמור הביא בשם הפסיקתא נאמר כאן תמיד אפי' בשבת תמיד אפי' בטומאה לפי שהציץ מרצה על הטומאה עכ"ל והוא תמוה לכאו' וכתב לפרש דהנה יש בפרשה זו ב' שינוים שנשתנו כאן ממה שנאמר בפ' תצוה האחד דהכא כתיב תמיד כפול משא"כ בפ' תצוה לא נאמר אלא פעם אחת ועוד יש שינוי בפ' תצוה נאמר אהרן ובניו ובפ' זו לא נאמר אלא אהרן לחוד וי"ל דהא בהא תלי' דתמיד כפול בא להורות דדחי שבת וטומאה ומשמע דבכל גווני דחי טומאה וקשה כיון דדחוי אינו אלא מכח ריצוי ציץ הא משכחת לה באין עודהו על מצחו לר"י ובנשבר הציץ לדברי הכל אך באמת א"ש כיון דהכא בקרא כתיב רק אהרן ועבודתו בשמונה בגדים א"כ לא משכח"ל בלאו ציץ דא"כ הו"ל מחו"ב ושפיר כתיב תמיד