כלי חמדה שמות שז

דדרשינן כל שאינו בוקשרתם אינו בוכתבתם א"כ ה"ה לענין בנין בהמ"ק כיון דחזינן דנשים היו כשרין במלאכת המשכן ע"כ דחייבין בבנין המשכן. אמנם לענ"ד צ"ע לפי"מ דמבואר בסוכה (דף מ"א ע"א) ברש"י ד"ה א"נ ובתוס' שם דאע"ג דאין בונין בהמ"ק בלילה ולא ביו"ט דאין בנין בהמ"ק דוחה יו"ט היינו דוקא בנין הבנוי בידי אדם אבל מקדש שאנו מצפין עליו בנוי ומשוכלל הוא יגלה ויבוא משמים שנאמר מקדש ד' כוננו ידיך עכ"ל. ולכאו' צ"ע היכא כשר בנין בידי שמים כיון דצריך שיהי' בנוי ע"י בר חיובא והתורה והמצוה רק לישראל ניתנו וע"כ צ"ל דבנין המשכן הוי רק הכשר המצוה ועיקר המצוה במקדש הוא שיהי' עומד מוכן להקריב בו קרבנות אבל הבנין אינו מגוף המצוה ולכן אינו מעכב שיהי' דוקא ע"י בר חיובא וא"כ שוב אין ראי' מזה דנשים היו כשרין במלאכת המשכן דחייבין ג"כ בבנין המשכן דהרי מבהמ"ק שאנו מצפין עליו שיגלה בב"א נראה מוכרח דאין עשייתו מעכב שיהי' ע"י בר חיובא ואין זה דומה לציצית ותפילין דעשייתן צריך דוקא להיות ע"י בר חיובא

אמנם מה שנלפענ"ד בענין זה דבאמת כיון דכתיב בתוה"ק עשיי' בכל ענין המשכן נראה דצריך עשיי' דוקא וממילא צריך שיהי' ע"י בר חיובא ובהמ"ק דלעתיד נראה דג"כ בנוי ומשוכלל בכחו של ישראל דע"י הבנין בהמ"ק בימי שלמה בקדושה וטהרה בכל ענינים עיד"ז זכו ישראל ונעשה מכוון בהמ"ק שלמעלה לבהמ"ק שלמטה וכל הבהמ"ק של מעלה הוא ע"י עשיית ישראל את הבהמ"ק שלמטה עיד"ז נעשה למעלה ג"כ בהמ"ק וזה הוא המקדש שלמעלה שיתגלה לעת"ל בב"א (ואין להקשות ע"ז מדברי חז"ל בכמה דוכתין דבהמ"ק נקרא קודם העולם שזה ענין אחר הוא כמ"ש המפורשים לפרש כל הז' דברים ואכ"מ] ונראה שזהו ענין שהעידו הנביאים דקדושת המקדש ראשון לא בטלה ומקריבין אע"פ שאין בית דהוא ג"כ מטעם הנ"ל כיון דע"י בנין שלמטה נבנה ממש מכוון בהמ"ק שלמעלה וא"כ המקום נשאר קדוש בקדושת המקדש והו"ל כאילו הבית עומד למטה ולכן מקריבין אע"פ שאין בית כיון דבעצם נשאר כח הבית למעלה. ויש לבאר בזה הרבה ענינים ואכ"מ

ויש לפרש בזה דברי רש"י ז"ל לעיל בפרשת בשלח בקרא דמקדש ד' כוננו ידיך שכתב בזה"ל חביב בהמ"ק שהעולם נברא ביד אחת שנאמר אף ידי יסדה ארץ ומקדש בשתי ידים ואימתי יבנה בשתי ידים בזמן שה' ימלוך לעולם ועד לע"ל שכל המלוכה שלו עכ"ל. וצריך ביאור אמנם עפ"י הנ"ל נראה דהכוונה דהעולם נברא רק בכחו של הקב"ה לבדו אמנם הבהמ"ק הוא בכח של ישראל ג"כ. וכחן של ישראל הוא רק ע"י קדושת השי"ת שקדשם לעשות את הבהמ"ק וזה מיקרי שתי ידיו של הקב"ה. אמנם אימתי יתגלה זה שכחן של ישראל הוא ג"כ בכח קדושת השי"ת זה יהי' לעת"ל כאשר יהי' ד' אחד ושמו אחד. אז יתגלה הבהמ"ק שלמעלה ויראו הכל כי ע"י עשייתן של ישראל את המקדש שלמטה נבנה המקדש למעלה והכל אחת הוא. והבן היטב כי קצרנו וסמכנו על המעיי'

ו) בתנא דבי אליהו חלק א' פרק ד' איתא בזה"ל. אמר משה לפני הקב"ה רבש"ע צדיק וחסיד אתה אלא מדת הדין מקטרגת לפניך על כל באי עולם ועל כל מעשי ידיך שבראת בעולם ארד מלפניך ואעשה בהן מדת הדין אם כולם עבדו לעגל בלבב שלם ימותו כולם ביום אחד. מיד ירד משה מלפני הקב"ה ויקח משה את העגל וגו' ויזר על פני המים וישק את בני ישראל ויעמוד בשער המחנה ויאמר מי לד' אלי וגו' ויאמר להם כה אמר ד' אלקי ישראל וגו' הרגו איש אחיו