כלי חמדה בראשית ד

הקדמת המאמר חביבין ישראל שניתן להם כלי חמדה חיבה יתירה נודעת להם שניתן להם כלי חמדה שבו נברא העולם [אבות פרק ב' משנה י"ד

] בספר חוט המשולש להגאון מוהר"א לעמיל ז"ל מאייזינשדאטט פרשת בראשית פירש כפילות לשון המשנה חיבה יתירה "נודעת להם" שניתן להם כלי חמדה שבו נברא העולם שלכאורה אינו מובן, ופי' דהכוונה שהחיבה יתירה הוא שנודעת לישראל במ"ת שזה הכלי חמדה שניתן להם הוא כלי שבו נברא העולם ובזה תלוי כל בריאת שמים וארץ ובזה היתה הבחירה שבחר בנו הקב"ה מכל האוה"ע דאע"ג דחזר על כל אומה ולשון לקבל את תוה"ק אמנם להם לא גילה רז זה שהתוה"ק הוא הכלי שנברא בו שמים וארץ וכל קיומם ע"י התוה"ק אמנם לישראל גילה רז זה וזה ענין כפיית ההר במ"ת וזאת הוא החיבה יתירה הנודעת להם. ולענ"ד נראה לפרש עפ"י דרכו דפירוש המשנה הוא חביבין ישראל "שניתן להם" כלי חמדה דהיינו שהקב"ה נתן לנו את תורתו שתהי' של ישראל וכפי"מ שיורו הסנהדרין למטה כן הוא הלכה וזאת הוא התורה של הקב"ה ובאמת זה לא רצה הקב"ה ליתן לאוה"ע דאע"ג דהחזיר הקב"ה על כל אוה"ע לקבל את התורה היינו לקיים את התורה והמצות אבל שתהי' התורה שלהם ומסורה בידם זה לא דצה הקב"ה. ונראה שזה פירוש הגמ' פ"ק דמס' ע"ז דלעת"ל יאמרו האומות כלום כפית עלינו הר כגיגית דענין כפיית ההר הי' זה להורות לישראל דכל חיותן ע"י התוה"ק דהיינו עיד"ז שיהי' מחוקקים בתורה ויגדלו אותה עיד"ז יהי' חיות שלהם כי התורה ניתן לישראל שהם ירחיבו אותה ויגלו בה כל סתום וכל נעלם והאנשים שאינם בסוג זה להגדיל תורה ולהאדיר ע"י חכמתם בעצמם חיותם ע"י שיחזיקו לומדי תורה וע"י השפעתם על הת"ח שיוכלו ללמוד וללמד ולחדש בתוה"ק כמו יששכר וזבולון וכמו שפירשו המפורשים הקרא באר חפרוה שרים כרוה נדיבי עם. כי הנדיבי עם עושים בבאר מים חיים "התוה"ק" מה שעושים שרי התורה. אלו במחוקק ואלו במשענותם וכמאמרם ז"ל שלחו מתם ליבעי רחמים איתכלי' על עליא דאלמלא עליא לא מתקיימין איתכלי' כי ע"ז האופן ניתן תוה"ק לישראל שיהי' שלהם ויהי' חיות שלהם ע"י תורה שבע"פ שחכמי הדור יעיינו תמיד בתוה"ק לבארה ולפרשה ומי שאין לו חלק בחכמה הוא יסייע תמיד לחכמי תורה וע"י שניהם נשלם הבנין תורה שבע"פ

ורגיל אני לבאר מה שדרש ההוא גלילאה (שבת דף פ"ח ע"א) בריך רחמנא דיהב אוריין תליתאי לעם תליתאי דהפירוש הוא דהנה על שלשה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמ"ח. אך הא בריאת העולם הי' רק בשביל התורה אך באמת גם עבודה וגמ"ח הוא תורה אלא שהוא תורה בפועל ממש וכל אדם מישראל שעובד השי"ת מפני שכך צוה הקב"ה בתורתו וכן מי שגומל חסדים מטעם זה הרי מקיים התורה בפועל והכל הוא תורה וזה הפירוש אוריין תליתאי שכולל שלשה דברים אלו וזה לעם תליתאי כמו שפירש רש"י ז"ל כהנים לויים וישראלים שכהנים והלויים הם עמודי תורה ועבודה כמו שנאמר ובאת אל הכהן וכן על שבט לוי נאמר יורו משפטיך ליעקב וחלק העבודה ג"כ עיקרו לכהנים ולוים כנודע וישראל הם בחלק גמ"ח שהם הם המחזיקים את הכהנים והלוים שיוכלו לעשות בתורה ועבודתם כמפורש בתוה"ק ועיד"ז גם ישראל מקיימים את התורה וזה הוא היסוד מוסד שעל כל ישראל להאמין ולדעת שבחירת כל ישראל היתה לתכלית זה להגדיל התורה ע"י התורה שבע"פ והוא היותם תמיד הן ע"י