כלי חמדה במדבר ה
Keli Chemdah Bamidbar 5 · כלי חמדה במדבר · free full Hebrew text
Open in the reader →ויען כי חביב לי מה שהרהרתי בארצנו הקדושה וכתבתי ביפו בחזירתי מאה"ק לזאת הנני מעתיק פה מה דשייך במצות מילה שהוא מסדר היום ויש בו איזהו הערות לעורר לבב
נראה לפרש הלשון שבקרא וכל ילידי ביתו נמולו אתו, דהכונה דהנה מבואר בפרקי דר"א דהי' ביוה"כ ולכאו' קשה כיון דאאע"ה קיים כל התורה איך מל את עצמו ביוה"כ אמנם נראה דהוי כמילה בזמנה שדוחה יוה"כ אך במילת עבדיו קשה הא בידו להפקירן ואמאי מל אותם ביוה"כ אך באמת קשה בכלל על דין זה אמאי מילת עבדיו יליד בית שנימול לשמנה דוחה יוה"כ הא בידו להפקירן אמנם נראה לחדש דהסברא דבידו להפקירן ל"ש אלא במכשירי מצות שא"א בשום פעם לדחות מה"ט דבידו להפקירן אבל במילה בח' כיון דמילת בניו דוחה את השבת א"כ מילה בח' דוחה את השבת שוב גם מילת עבדיו דוחה אע"ג דבידו להפקירן כיון דכבר ניתן שבת לדחות אצל מילה והיינו במילת בניו כנ"ל וכיו"ב כתב הרא"ש ז"ל לענין איסור נ"נ בשבת בחולה שיב"ס דלכן מותר לשחוט עבורו כיון דניתן לדחות אצל מילה וז"נ
ומעתה נראה דזה פירוש הקרא נמולו אתו היינו כיון דאצל אברהם ניתן לדחות יוה"כ דהוי כבזמנו ממילא ניתן לדחות גם מילת עבדיו, והנה ראיתי בחידושי הגה"צ מוהר"א בנימין זצ"ל האבדק"ק ויערושאוו שהקשה בהא דילפינן מקרא דביום דמילה דוחה שבת דמוכרח מזה דמקלקל בחבורה חייב דאל"כ למ"ל קרא הא י"ל דצריך קרא בער"פ שחל בשבת דמעכבו מלעשות הפסח א"כ הוי תיקון גמור וה"א דל"ד שבת
והנה לכאו' לק"מ דהרי אם לא ידחה שבת הוי א"א למולו בשבת ואינו מעכבו מאכילת פסח ושוב לא הוי תיקון כלל ושוב ממילא דוחה שבת ול"צ קרא לזה והבן היטב אך יש לעי' בזה אם מה שאינו ראוי מחמת שבת הוי בגדר אונס שלא יעכב אותו מאכילת פסח ועי' בס' חמדת ישראל קונטרס תורה אור אות כ"ז שהארכתי בזה ולפי"ז יש מקום לקשית הח' הנ"ל
אך בפשיטות לק"מ כיון דהוי מכשירי פסח שא"א לעשותן מע"ש א"כ דוחה מצד מכשירי פסח ולכן אי אפי' מילה א"ד שבת מ"מ דוחה מצד מכשירי פסח הן אמת שיש לעי' בזה דהרי זה נראה פשוט דלפי האמת דמילה שלב"ז א"ד את השבת ה"ה בחלה קודם ערב פסח והגיע זמנו למול בער"פ א"ד את השבת אע"ג דמעכבו מפסח וצ"ל דאין זה בגדר מכשירין שא"א לעשותן כמו"ש בירושלמי לענין נולד יבלת בשבת בער"פ דהוי בגדר אפשר לעשותן כיון דמין יבלת ראוי להיות מאתמול א"כ גם במילה בזמנה שזמנה בער"פ י"ל דהוי בגדר מכשירין שאפשר לעשותן כיון דהי' משכחת להיות נולד קודם ושיהי' אפשר לעשותו מאתמול וצ"ע בזה
אך בכל זאת נלענ"ד שזה דוקא לפי האמת דמילה בעצם היא מלאכה משא"כ א"נ דמילה הוי מקלקל וכל המלאכה יהי' מצד הפסח שוב נדחה לצורך הפסח מצד מכשירי פסח כיון דפסח זה שעושה אותו למלאכה פסח זה דוחה את השבת הוא וכל מכשיריו גם מילת בניו נדחה ודו"ק היטב בזה: