קהלת משה צ

כולם רוחניים. ע"כ הם משבחים ומהללים תמיד בגודל הנעימות בלי הפסק. ועיקר תענוגו ית' הוא מהאדם המורכב מחומר וצורה והיצה"ר מסיתו בכל עת. והוא מפשיט עצמו מהחומריות ומדבק עצמו להצורה העליונה זה עיקר תענוגו כביכול. וזהו מה גדלו מעשיך ה' מא"ד הוא אותיות אד"ם עמקו מחשבותיך. ר"ל עיקר עומק מחשבותיך בבריאת שמים וארץ לא הי' כ"א בשביל ישראל שנקראו אדם. וזהו פי' גדולים מעשי ה' ר"ל המצות ומעש"ט גדולים הם מאוד כמאמר הה"ק בנו"א. אך דרושים לכל חפציהם. שעיקר דרישתם הוא לכל חפציהם ר"ל על ידי צדיקי הדור שעושים החפץ והרצון לעשות המצות ומעשים טובים. כי הצדיק הדור כל עיקר עבודתו להעלות נשמות ישראל למקורן ושרשן, וזהו ויקחו לי תרומה. תיבת תרומה סובל ב' פירושים לשון הרמה והעלאה גם לשון הפרשה. וזהו כוונת הכתוב ויקחו לי תרומה ר"ל שיקחו הרמה לעצמן העלות ולהתדבק בשרשן. וזהו שפי' רש"י ז"ל לי לשמי. אך כ"ז שהאדם דבוק בחומריות וגשמיות העוה"ז בלתי אפשרי לדבק עצמו בהבוב"ה. אמנם צריך מקודם לפשוט עצמו מכל וכל מגשמיות וחומריות העוה"ז. ואז יוכל לבוא להתדבקות הבוב"ה וזהו פי' השני של תיבת תרומה לשון הפרשה שהעיקר העלאת האדם עצמו לשרשו הוא ע"י שיפרוש עצמו מכל וכל מתענוגי העוה"ז הגשמיים לעשות הכל בהתקשרות ודביקות אל. ואל תאמר איך יוכל האדם הגשמי הקרוץ מחומר ועוסק תמיד בעניני ארציות לפרוש עצמו מגשמיות לגמרי לז"א מאת כל איש אשר ידבנו לבו דהיינו הצדיק האמיתי שנדבו לבו לפשוט עצמו מכל וכל מגשמיות העוה"ז ולהתדבק בצורה העליונה. ממנו תקחו את תרומתי. ע"י שתהי' תמיד דבוקים בצדיקי הדור ומסתופפים בצלם והם ילמדו אתכם הדרך תלכו בה ואת המעשה אשר תעשון וזאת התרומה אשר תקחו מאתם כלומר עוד נוסף יהי' שעי"ז תקחו מאתם ר"ל מצדיקי הדור הנ"ל תקחו. זהב וכסף ר"ל כל ההשפעות טובות בעניני ארציות ג"כ וכמאמר הה"ק בנו"א. ונחשת רמז לכסא הכבוד ע"ד שנאמר והי' כל הנשוך וראה אותו וחי'. דהיינו שהיו משעבדין לבם לכסא כבודו ית' ור"ל שיבוא לכם כל השפעות טובות מתחת כסא כבודו ית' והבן

א"י ויקחו לי תרומה. דהעיקר העבדות הוא ליחד ה' תתאה משם הוי"ה ב"ה להיו"ד כנודע וזהו ויקחו לי תרומה כלומר ויקחו ל"י ר"ל ליו"ד תרו"מ ה'. דהיינו לייחד ולחבר הה' אחרונה שבשם הוי"ה ב"ה להיו"ד אמנם לאו כל אדם זוכה לזה לעסוק ביחודים ולא כל הרוצה ליטול את השם יבוא ויטול לז"א מאת כל איש אשר ידבנו לבו. הוא הצדיק האמיתי כנ"ל תקחו את תרומת"י תרומ"ת יו"ד. ר"ל ע"י התאחדם והתחברם עם הצדיק. נחשב כאלו כולם בכלל עשו היחוד והבן: א"י ויקחו לי תרומה. ופירש"י ז"ל לי לשמי. גם כן על הדרך הנ"ל ובאופן אחר קצת. דהנה עיקר עבודתו ית' הוא להעלות השכינה הקדושה לייחדה ולחברה עם דודה ועיקר היחוד נעשה על ידי כללות ישראל דבכללות המה קומה שלימה. וכדאי' בתיקוני זוה"ק דיש מארי דעיינין מארי דאודנין מארי דידין מארי דרגלין מארי דחוטמא מארי דפומא וכו'. ויש צדיק עובד במדריגה אחת וצדיק אחר עובד במדריגה אחרת. ועל ידי התאחדם והתחברותם יחד באהבה ובלב שלם נעשה בכללם היחוד כראוי וראיה לזה