קהלת משה עז

השמות הם י' ובכללית י"א כמנין ו"ה זה להם חומה מימינם ומשמאלם. גם והמים להם חומה אותיות חיל"ו כי מרכבות פרעה וחילו ירה בים. אבל אותנו לקח לחלקו להיות חילו ובזה הי' לנו לחומה ולמחסה. גם והמים להם חומה וגו' מים הוא התורה להם חומה מימינם ומשמאלם הן למיימינים בה לעוסקים לשמה וגם למשמאלים בה לעוסקים שלא לשמה הוא להם לחומה ולמחסה וכמש"ה אורך ימים בימינה ובשמאלה עושר וכבוד וכדבחז"ל. או והמים להם חומה וגו' מים גי' צ' רומז אל הצדיק כנ"ל. ויובן ע"פ מאחז"ל ע"פ ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כ"א ליראה וגו' ופריך בגמ' אטו יראה מילתא זוטרתי ומשני אין לגבי משה מילתא זוטרתי. ונראה כוונתם כי באמת אצל הצדיק אהבה ויראה מילתא זוטרתי לרוב התדבקותו בשורש עליון. אמנם פשוטי העם אם הם מקרבים עצמם אל הצדיק באמת ללמוד ממעשיו יוכל הצדיק להמשיך עליהם ג"כ אהבה ויראה אבל כאשר יאמינו בהם אמונת אמון לבל יהרהרו אחריהם מאומה והנה כל צדיק בדורו נק' משה כדבחז"ל משה שפיר קאמרת. וזהו אומרם אין לגבי משה ר"ל אותם שהם דבוקים וכרוכים לגבי משה לגבי צדיק הדור אצליהם מילתא זוטרתי הוא כי הצדיקים ממשיכים עליהם אהבתו ויראתו. וזהו והמים הם הצדיקים והמים להם אותם שהצדיקים המה להם ולחלקם שבחרו להם ולחלקם את הצדיקים להיות דבוקים בהם באמת אז הצדיקים להם חומה מימינם ומשמאלם להמשיך עליהם הימין הוא אהבה ושמאל הוא היראה. והמה להם לחומה ולמחסה מימינם ומשמאלם מאהבות ויראות זרות כ"א אהבה עילאה ויראה עילאה. או כי הצדיקים להם לחומה ולמחסה מימינם ומשמאלם שלא יוכלו האומות להימין ולהשמאיל לנו ע"ד לא מדובשך ולא מעוקצך ששומרים את ישראל לבל ירעו ולא ישחיתו בכל גבולינו גם טובתם אין אנו צריכים כי ה' הטוב יטיב עלינו בכל טוב סלה אמן

עזי וזמרת יה ויהי לי לישועה. זה אלי ואנוהו אלהי אבי וארממנהו. נ"ל כי הנה תקנו לנו אנשי כנה"ג לומר תחלה פסוקי דזמרה ואח"כ לייחד שמו בק"ש ותפלת י"ח אחר כאשר כרתנו בפסוקי דזמרה כל הקוצים והחוחים הסובבים את השושנה העליונה. וזהו עזי שזהו עזי ותוקפי. וזמרת לשון זמרה ושירה ולשון זמיר עריצים ור"ל ע"י שאנחנו מזמרים וכורתים תחלה בפסד"ז את כל הסט"א עי"ז יה נוכל להתדבק בהויתו ית' כי בי"ה ה' בי"ה נכלל כל השם. ואז ויהי לי לישועה ל"י גי' מ' אות מלכות שהמלכותא קדישא בעצמה לנו לישועה וכמאז"ל הבא לטהר מסייעין לו. ז"ה אל"י אותיות "זה "השלחן "אשר "לפני "יהו' שלחן הוא לשון הפשטה ע"י שאנחנו מפשיטין עצמינו מכל הגשמיות. ושל"ח משלח"ן גי' י"ג הויות בזה אנו מתדבקין בי"ג הויו"ת ובשער הנו"ן ואז אשר לפני ה' אין אנו צריכין סעד לתומכינו כמו שאמר אברהם אשר התהלכתי לפניו. אלהי אבי בזה נוכל להשיג האלהות של אבי הוא הבוב"ה שהוא אב העליון לעשות כמעשהו ותגזר אומר ויקם ונוכל להמשיך כל טוב ובזה וארממנהו אמן

נחית בחסדך עם זו גאלת נהלת בעזך אל נוה קדשך. להבין דפתח בחסדך בחסד וסיים בעוז הוא הגבורה. נראה דהנה הגם שהי' יצ"מ בחסד אל ודילג על ההרים וקפץ על הגבעות והחיש קץ