קהלת משה סו

גי' ק"ן והוא רמז לשם אדנ"י שהוא קן להוי' כנודע. ור"ל של נעליך אולי יגיעו להשגה באפס מה בשם אדנ"י כי הויתו ית' הוא בלתי מושג. אבל מה שאתה מתמי' עליהם מדוע לא יבער הסנה. היינו מה שלא יתלהב לבם לבוא לגודל הקדושה והתלהבות לבוא למדריגתך. זהו בלתי אפשרי להם, כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא. זאת הוא למעלה מערכם להגיע אליו והשי"ת יתן בלבינו אהבתו ויראתו שנזכה לעבדו ביראת ה' הרוממת אמן כי"ר

א"י וירא מלאך ה' אליו בלבת אש מתוך הסנה וגו', ועבנ"א. ואבאר ג"כ ע"פ דרכו דהנה במצרים היו בבחי' סנה כידוע וכן הורה לדורות והוא ע"פ אז"ל מקום שבע"ת עומדים צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד הענין הוא כי הבע"ת שהי' עד עתה כסנה בחמדות ותאוות הבלי הזמן ותענוגיו ומהתלהבות אש הזרה מהפך להתלהבות הקדושה עושה בזה תענוג גדול לא כן הצדיק לא יוכל עשות כזה כי הוא קדוש וטהור ומעולם לא תעלה בלבו מחשבה וחמדה כזו וזהו וירא מלאך ה' אליו בלבת אש מתוך הסנה. ר"ל שנתראה מלאך ה' אל הצדיק בלבת אש ר"ל בהתלהבות האש אשר מן הסנה הוא הבעל תשובה נתוסף הארה בהצדיק ע"ד שפי' הה"ק אאמו"ר זצלה"ה הכ' טוב מעט לצדיק מהמון רשעים רבים שהטוב נתמעט אצל הצדיק על ידי הרשעים. אבל כששבים בתשובה נתוסף הארה אצל הצדיק. וירא והנה הסנה בוער באש שבאמת בוער באש ע"י הרהורי תשובה אבל הסנה איננו אוכל שאח"כ נופל מזה ושב לסורו וזה תמי' גדולה בעיני הצדיק. ויאמר אסורה נא ואראה וגו' מדוע לא יבער הסנה. ובאה התשובה אל הצדיק של נעליך נעל הוא קן ולבוש שתעשה לו לבושים להחזיקו שלא יפול. מעל רגליך שתעלהו מעלה על ידי השמות הנרמזים מספר רג"ל כנודע. ואל תתמה על החפץ כי יפול הנופל ממנו כי הן אמת כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא במעלה גבוה ורמה. אבל הוא לא זכה עדיין לזה המקום לכן בשוב רשע מדרכו צריך אתה ליחוד בידא דחייבא ולהחזיק בידו לבל יפול כ"א יעלה מעלה וטוב לנו אמן

ויאמר ה' ראיתי את עני עמי וגו' וארד להצילו וגו'. ולהעלותו מן הארץ וגו'. ועתה הנה צעקת בני ישראל באה אלי וגו' הדקדוקים רבו ועבנ"א. ונראה לבאר עוד דהנה הרמב"ם והרמב"ן ז"ל הקשו לשאול מדוע נענשו פרעה ונבוכדנצר ודומיהן על ששעבדו בישראל הלא מה' יצא הדבר ע"ש מה שתירצו. והנראה לנו להוסיף על דבריהם כי באמת אם היו עושים כמקיימים מצות המלך והיו עולים על לבם כי אנחנו בני אל חי זרע אמת והש"י נתן אותנו בידיהם והיו בוודאי חסים אזי לא היו ראוים לשום עונש כי היו שמים על לב כי אנחנו בניו והכל מתנהג על ידינו אפילו עולם העליון מתנהג על ידי עבודת ישראל אבל לבבם לא כן ידמה כ"א כחם ועוצם ידם פעל כל זאת ויאמרו לאל סור ממנו ודעת דרכיו לא יחפוצו וכופרים בו ית' ובתורתו ושבתם וקימתם על ה' ועל עמו להעבירנו מדתו ולהשכיחנו מחקי תורתו. וכמו שמצינו הראשון הוא פרעה ועמו ראשית הדברים התרו בו יוצרינו בני בכורי ישראל שעמי הם בכורי כל והם ראשית המחשבה ועיקר בריאת שמים וארץ וכל צבאם הארץ וכל אשר עלי' הכל עבור ישראל וכולכם חייבין בכבודם כמו האחים שמחויבים לכבד אחיהם הבכור