קהלת משה לד

בדעתם שיעקב אבינו ע"ה הוליד תולדות כמצות אנשים מלומדה בגשמיות כרוב ההמון לכן אמר אלה לפסול כל התולדות חוץ מאלו כי כל אלה התולדות שהוליד יעקב הוא יוסף הי' ליחד בצי"ע שנק' יוסף וצדיק כזה הי' רועה את אחיו היינו כלל ישראל רועה אותם בכל מיני השפעות בצאן ע"י יחוד השמות הקדושים המרומזים במלת בצא"ן צ"א הוא יחוד הוי"ה אדנ"י ב"ן הוא הוי"ה במילוי ההי"ן להיות דבוקים בו ית' ועל ידו לא יחסרו כל בה וכמ"ש דוד המלך ע"ה ה' רועי לא אחסר שלא אחסר בשום פעם מה' רועי לשון התחברות להיות תמיד דבוק בהוי"ה ב"ה ועי"ז והוא נער את בני בלהה הוא מנער ומהפך את הבונים ורוצים לבלוע אותנו בלה"ה כמו בלע"ה בחילוף אותיות אחה"ע ימתיק הכל לטובה והבן

א"י אלה תולדות יעקב וגו'. יעק"ב אותיות "יחוד "קדושה "ברכה ואות ע' רומז על עינא פקיחא עין ה' אל יראיו החופף עלינו תמיד בכל עת וזהו פי' תולדות יעקב תמיד כנ"ל להעלות הכל אל יוסף לצי"ע. בן שבע עשרה שנה. שבע עשרה שבע פעמים עשרה הוא רומז על עי"ן רבתי דיחודא שהצדיק מייחד תמיד והיא רבתי להורות לכל מאן דבעי למיעל יעול בהא. הי' רועה וגו' כנ"ל. וישראל אהב את יוסף מכל בניו על היותו כוללת בניו כי בן זקונים הוא לו ות"א ארי בר חכים שהי' בחכמה עליונה כח מה ולזה ועשה לו כתונת פסים ועיין בדברי הה"ק אאמו"ר זצללה"ה. ונראה לבאר עוד כתונת הוא לבוש ור"ל שנתן לו כח ולבוש פסי"ם אותיות פ"ס י"ם כי יש ים החכמ' ים הבינה ים הדעת והי' בכחו להשיג את כולם והבן מאוד

וילכו אחיו לרעות את צאן אביהם בשכם. ופירש"י נקוד על את שלא הלכו אלא לרעות את עצמן. וחלילה לחשוב כזאת כפשוטו על בני אל חי מטה שלימה כזו והנראה בהקדם לבאר הכתוב בשיר השירים מי יתנך כאח לי יונק שדי אמי וכבר כתבנו כ"פ כי אח הוא לשון התחברות וז"א מי יתנך כאח לי שתהי' מחובר לי עד שתהא יונק שדי אמי ואז לא יוכלו להרע לך כי אימא רביעא על בנין תמיד ומרחפת עליהם לבל קרוב אליהם משום דבר לא טוב כדרך האם שאוחזת ברצועה ומכסה בסתר את בנה לבל יכוהו בשבט. או מי יתנך כאח לי וגו' כי כשיעלה האדם על דעתו שכל חיותו הוא מהבורא כל ובכל עת ובכל שעה יונק שפעו ממנו ית' ואין לו חיות חוץ ממנו בוודאי לא יחטא וז"א מי יתנך כאח לי שתהי' מחובר כ"כ לי עד שתשגיח תמיד כי בכל עת אתה יונק שדי אמי ועי"ז תוכל להמשיך הרחמים הרמוזים בשדי אמי כמ"ש התוס' ביבמות שרחמי שדי מרובים. או מי יתנך כאח לי כי כתיב אתה אחד וכו' ומי כעמך ישראל גוי אחד וזהו והוא באחד ומי ישיבנו והוא הבוב"ה שנקרא הוא הנסתר מכל רעיון. באחד. כשהוא מתנהג באחדות של ישראל אזי ומי ישיבנו להשיב ולשאול לו מדוע אתה נותן כל טוב לישראל כי מי ישיב וימנע את האב מלהטיב לבנו יחידו והוא האח הראשון שעלה בדעתו הפשוט מרצונו הטוב להתייחד עם ישראל, וזהו מי יתנך כאח לי וגו' שתהא מחובר בי כמוני כמו שאני אוהב אתכם. ואז תהי' יונק שדי אמי כי בהעדר המקבלים תחסר ההשפעה ח"ו כמובא אצלינו כ"פ פי' הכתוב גמולי מחלב עתיקי משדים שע"י שנגמלים מחלב