קהלת משה רב

משמרתי במקומי שלא אצטרך אני לשומרו. ובזה זכה למצותי חקותי ותורותי לקיים התורה עד שלא ניתנה כי ע"י הענוה יוכל לראות בשמים בשורש העליון והשיג שם כל התורה קודם נתינתה למטה וכדמצינו במשה רבינו ע"ה שאמר כי יהי' להם דבר בא אלי. יהי' לשון עתיד שהגם שלא הי' לו עדיין הדבר אלא יהי' לו בעתיד כבר בא הידיעה לו שהשיג הכל בשורש עליון וכמדובר. וזהו והי' עקב וגו' והי' המורה על שמחה עקב ע"י הענוה תביטו אל העקב ובסוף תכלית הדבר וכנ"ל עקב ענוה וגו' בזה תשמעון כל המשפטים האלה תקבצו כל הרחמים קודם זמן הצטרכותם גם המשפטים כמשמעו וכנ"ל ועי"ז ושמרתם תשמרו עצמיכם ואת כל ישראל מחטא ואשמה וכנ"ל ובזה ועשיתם אותם. עשי' לשון תיקון תחקקו אותם ותעשם כברי' חדשה. אבל שכר מצוה בהאי עלמא ליכא ושכרה צפון ליום שכונו טוב. וביני ביני בעוה"ז תאכל בזכות אבות ושמר ה' אלהיך לך את הברית וגו' ושכר מעשה המצות יהי' צפין במילואו לעוה"ב אמן והבן מאד

הוא תהלתך והוא אלהיך אשר עשה אתך את הגדולות ואת הנוראות וגו'. יבואר עדש"ה אדני שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך. שפ"ה גי' שכינ"ה ור"ל כשאתה ה' שפת"י תפתח שתפתח לי שכינתך אזי ופי יגיד תהלתיך אוכל לדבר דיבורי התפלה. וזה הוא תהלתך ותרגום הוא תשבחתיך ר"ל הוא ע"י השכינה תהלתך תוכל לומר התפלות ותהלות ותשבחות. והוא אלהיך. בזה תוכל להמשיך עליך האלהות ותפעול אשר עשה את הגדולות הם החסדים והנוראות כי יראו כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך

ואהבת את ה' אלהיך ושמרת משמרתו וחקותיו ומשפטיו ומצותיו כל הימים. אמר ואהבת את ה' אבל איך יצוייר אהבה לה' שהוא א"ס וב"ת והאדם הוא בגבול ותכלית ולאדם כמוהו יצוייר אהבה ואהבת לרעך כמוך. אבל מהאדם למקום איך יאמר ואהבת את ה'. לכן בא הכ' כמשיב והוא אלהיך. אל חלק האלהות שלך כי הנשמה חלק אלהי ממעל שורש הנשמה תקועה בכסא הכבוד וממנה החיות בא לאדם למטה ותאהב שורש הנשמה שלך לשמור חיותו. גם ע"י אהבת התורה שכולו שמותיו של הקב"ה וכאשר יכלול עצמו בהתורה שהיא שמהן דקוב"ה יבא לא"ס ויגיע לאהבת ה'. וזהו ואהבת א"ת אותיות "אור "תורה הכלולה בכ"ב אתוון מא' עד ת'. ובזה ושמרת משמרתו וגו'. קא חשיב ואזיל ד' בחינות משמרתו חקותיו משפטיו מצותיו נגד ד' אותיות הוי"ה. משמרתו רמז לה' תתאה היא בחי' היראה. אשר ע"י היראה שומר מלעבור מצות המלך. וחקותיו רומז על החקיקה שחקק ועלה ברצונו הפשוט בחכמה הקדומה לבריאות האדם. וזה חכמ"ה כ"ח מ"ה שיצא מזה כ"ח שיהי' אד"ם גימ' מ"ה והחכמה רמז ליו"ד. משפטיו. הוא הרחמים כי משפט הוא רחמים כידוע ומורה על אות ו' שיגיד על שמחה ו"ה לשון שמחה ע"י הרחמים. ומצותיו. היא ה' עילאה המתייחדת ומתחברת ביו"ד וע"י וי"ו בה' תתאה. וכ"ז נצטווינו ושמרת כל הימים כל ימי חיינו כל להביא ימי המשיח עד ביאת המשיח נצטרך לעבוד זאת והבן מאוד

א"י ושמרת משמרתו וחקתיו ומשפטיו ומצותיו כל הימים. כי כאשר תאהב את הש"י וכאמור למעלה תזכה כי ושמרת משמרתו של הבוב"ה מה הש"י שומר רוח האדם בקרבו ומשפיע לו חיים כן תוכל