קהלת משה קצג

ולכן איך אשא לבדי איך אוכל לבדי לנשא ולהעלות אתכם הלא צריך לזה טרחכם שתטריחו עצמכם ג"כ בזה. ומשאכם היינו התנשאות מצדכם בהתעוררת תחתון. וריבכם לשון גדלות כי לעבודת ה' רשאי להתחזק בגאוה וגדלות כמאה"כ ויגבה לבו בדרכי ה' וזה שאחז"ל שייף עייל שייף נפיק להיות פעמים בחי' עייל ופעמים בבחי' נפיק. וזהו רב לכם. שצריכים אתם לעשות עצמיכם רב. הגם כי לכם שאתם בגופניות שנק' לכם ועי"ז תתחזקו להיות שבת בהר הזה. לעשות ישיבה של הר הוא אברהם או יצחק ויעקב שעבדו לזה אלי באהבה ויראה והתפארות כי חייב כל אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשה אבותי והבן

רב לכם סוב את ההר הזה פנו לכם צפונה. ע"ד אוז"ל לא כל הרוצה ליטול את השם יבוא ויטול. כי לאו כל אדם זוכה לעלות מיד בהר ה' ולקום במקום קדשו. ולכ"א רב לכם שאתם בגוף שנקרא לכם רב הוא ודבר גדול לסוב ולהשיג תיכף את ההר היינו הויו"ת עליון כ"א לשבר תחלה המדות והיצר. וזהו פנו לכם צפונה. תפנו עצמכם תחלה אל היצה"ר הנק' צפוני עשה"כ ואת הצפוני ארחיק מעליכם וגו' וע"ש שמצפין עצמו ללכוד את האדם ברשת זו טמון כדאי' במדרש תחבולות היצר עם הסל שמלא ככרות יעו"ש

א"י רב לכם וגו'. דהנה בראשית ברא אלהים "את "השמים "ואת "הארץ ר"ת שם הק' אהו"ה גי' טו"ב בו הי' בריאת העולם. הגם כי השם גי' כ"ו אמנם לאו כל אדם זוכה להוי"ה ע"כ לחסדו הגדול ממנו צמצם כביכול עצמו למ"ק כמנין טו"ב הוי"ה במ"ק טו"ב להמשיך בשם אהו"ה ג"כ טוב ה'. וזהו הודו לה' ראוי להודות לה' שהגם כי טוב שאין אנחנו יכולים להשיג כ"א במ"ק גי' טוב אעפ"כ ערב לפניו כי לעולם חסדו שרוצה להשפיע חסדו על העולם. וזהו רב לכם שזה רב ודבר גדול וחסד עליון הוא כי לכם על שאתם בגוף שנק' לכם כנ"ל סוב את ההר תוכלו לסבב סבות להשיג את ההר היינו הוי"ה עליונה ע"י הז"ה גי' טו"ב במ"ק וכנ"ל. ובזה פנו לכם צפונה תפנו את הצפוני והסט"א לבל יקטרגו. כי ברצות לגשת מיד אל הוי"ה ירצו לקטרג. אבל כשהאדם אינו רוצה מתחלה כ"א בטוב ה' היינו במ"ק וע"ז אין משגיח המקטרג ואח"כ יוכל לבוא אל הוי"ה בעצמותו והבן

א"י רכ לכם וגו'. כי רב טוב הצפון לכם והוא סוב את ההר הזה שתסבבו להופיע על ההר הוא בהמ"ק את הזה זה אלי. ואז יהי' נכון הר בית ה' בראש ההרים ונשא מגבעות ואז פנו לכם צפונה. תפנו ותבערו את הצפוני הוא היצה"ר ויקויים בנו ואת הצפוני ארחיק מעליכם ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ ומלאה הארץ דעה במהרה בימינו אמן

ולמכיר נתתי את הגלעד. כי הנה הצדיק מרצונו להסתר במסתרים לבל ידע בו אנוש שלא לבלבל אותו מעבדותו. אבל אם יסתר במסתרים הקב"ה מגלה אותו למען ממנו יראו וכן יעשו ללמוד ממנו מדותיו הקדושים ויכירו כולם כבוד מלכותו וזהו ולמכיר לשון היכר כדי שיכירו כולם כבוד מלכותו. נתתי את הגלע"ד אותיות ג"ל ע"ד שנזכר ביעקב עד ה' ביני וביניך שעד ה' מגלה אותו לכל כנ"ל והבן: