קהלת משה קסט

ג"כ ע"ז הדרך כי ידוע קול מורה ג"כ על פנימיות. והנה אותיות שופר במילואם הם שי"ן וא"ו פ"א רי"ש אות אמצעי משי"ן הוא י' מאות ו' הוא א' ובאות פ"א אין בו אות אמצעי. ומאות רי"ש האמצעי הוא ג"כ י'. יא"י גי' כ"א כמנין שם אהי"ה. והנה השם אהי"ה מורה דעתיד אני לאתגליא. דהנה ידוע דעיקר כוונת הבריאה ישראל עלו במחשבה בראשית בשביל ישראל שנק' ראשית. היינו בשביל שעתיד להתגלות אלהותו ית' עליהם וע"י יתגלה ויתפרסם בעולם אלהותו ית'. ע"י נסי מצרים ונסי הים וקבלת התורה בקולות וברקים. וזה הרמז כאן וקול שופר ר"ל הפנימיות משופר דהיינו השם אהי"ה דמורה על דעתיד אנא לאתגליא בחי' זו חזק מאד בשעת מ"ת דהיינו שרצה הש"י שיתגלה אלהותו יתברך כביכול עליהם ולזה הי' צריכים טהרה וזיכוך גדול לנפשם בגודל ההתפשטות עצמם מכל וכל מגשמיות ולזה נאמר ויחרד כל העם אשר במחנה ר"ל שפחדו וחרדו מאד מחמת שדבוקים עוד באפס מה בזה העולם ובגשמיות קצת לזאת כתיב ויוצא משה את העם לקראת האלהים מן המחנה כנ"ל בשם הה"ק אאמו"ר זצלה"ה כיון שראה משה שכביכול מצמצם עצמו לבוא לבחי' סוף וגבול. ע"כ הוציא גם את ישראל מן המחנה שלהם לבוא ולהתדבק עצמם לבחי' האלהים א"ס ב"ה וכנ"ל. בתחתית ההר. ההר רומז לשכינת כבודו ית' כידוע מס"ק ר"ל שהתיצבו תחת שכינת כבודו ית"ש ושכינתו יתברך מחופף עליהם ככלה הנכנסת לחופה. כן יגן השם עלינו ונזכה במהרה לקבל עלינו התורה הקדושה ברוב קדושה וטהרה אמן

א"י ויהי קולות וברקים וענן כבד על ההר. יבואר דהנה אי' במדרש שהי' ישראל נרדמים בשינה עד שהוכרח משה לעוררם לקבלת התורה. ולכאורה יפלא על בני אל חי אשר התורה העידה עליהם שמיד ביום א' דר"ח באו מדבר סיני בהארה עצומה וכאשר ביארנו לעיל פיה"כ בחודש השלישי ע"ש. ובהגיע תור קבלת התורה חטפתם שינה. אמנם יובן דהן אמת דכולם התיצבו למעמד הר סיני אמנם בודאי הי' בחי' שונות ומחלוקת לא ראי זה כראי זה כ"א בבחי' מיוחדת. וכאשר באמת נגש אל הערפל וגו' אהרן חוץ ממנו ושאר ישראל העיד בהם הגבל את ההר וקדשתו והעם אל יהרסו לעלות כל עיקר ומי לנו גדול מאבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב כ"א אחז דרכו דרך הקודש אברהם בחסד יצחק בגבורה יעקב בתפארת כ"א בבחי' אחרת ככה קהלת יעקב עדה הקדושה הי' בהם גבוהים וגבוה על גבוה. וזהו ויהי קולות וגו' מורה על הכת המעולה כי קול מורה על הפנימיות והוא דבר דלא פסיק תמיד כי פנימיי לא יופסק. ויש עוד כת אחרת בחי' ברקים שנתנוצץ בקרבם ניצוץ הקדוש מאתו יתברך כברק המבריק לעין ואח"כ נעלם. ככה הם לא יכלו עמוד בתמידות בדביקותו כ"א כברק ולמטה מכולם הכת אשר הוא בבחי' ענן אשר עב הענן סך בעדם אמנם אעפ"כ התחזקו עצמם אל כבד למען כבוד הבורא כבד כאלו נכתב בחולם ומושך וא"ו עמו כבו"ד גי' ל"ב להשיג ל"ב נתיבות החכמה וזכו על (כמו אל) ההר כנ"ל ככה הי' לכ"א לפי ערכו התגלות קבלת התורה והנה בודאי אלו שהם בבחי' קולות לא הי' ישינים כי הם כנהר שאינו פוסק מדביקות וכן אלו שהם בבחי' ברקים אמנם אלו שהיו בבחי' ענן חטפתם