קהלת משה קסח

ה' ר"ל לגודל בחינתו המעולה שהכיר את בוראו בהיותו עדיין קטן בן ג' שנים. זכה להתגלות השם ב"ה. וזהו אליו מחמת גודל בחינתו. לזה הקדים אליו להשם. ועפי"ז יבואר ג"כ כאן ומשה עלה אל האלהים. ר"ל מחמת הבטחת הש"י שהבטיחו בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלהים על ההר הזה ובכח הזה עלה ולא בכחו ועוצם ידו ויכולתו כי מרע"ה הי' עניו מכל האדם. ולזה באה תשובתו ית' אליו ויקרא אליו ה' כנ"ל מרמז בתיבת אליו קודם השם להודיע שמבחי' המעולה שעבד להבוב"ה באמת ובתמים עי"ז עלה אל האלהים וראוי לנתינת התורה על ידו והבן

ויהי ביום השלישי בהיות הבוקר ויהי קולות וברקים וגו'. לכאורה יש לדקדק על לשון ויהי לשון צער ומה שייך כאן לשון צער אדרבה בכאן הי' גודל השמחה כידוע. אמנם הכלל מונח שתיבת ויה"י גי' א"ל ומרמז על גודל החסד. ויבואר עפ"י דברי אדמו"ר הה"ק מו"ה אלימלך זצלה"ה שהאדם בעוה"ז מוכרת לתקן במעשיו הטובים כל הג' עולמות דהיינו עשי' יצירה בריאה ע"כ ובזה י"ל כאן ויה"י מורה על חסד כנ"ל שזהו מחסד אל. ביום השלישי. יום רמז על עולם העליון שנק' יום. השלישי ר"ל בעולם השלישי דהיינו בריאה. בהיות הבקר. ר"ל נעשה ג"כ גודל הארה ובהירות כי בקר מרמז על בהירות וזהו ג"כ פי' ויהי קולות ר"ל שג"כ הי' מחסד אל אף מהקולות שיצאו מפשוטי העם שרוצים לקבל התורה ברצון טוב. היה ג"כ וברקים. למעלה דהיינו שהביאו גודל בהארה ובהירות בעולמות העליונים מדיבוריהם. וענן כבד על ההר יבואר בהקדם לפרש הפ' הנה אנכי בא אליך בעב הענן ויל"ד ג"כ כנ"ל דכ"מ שנאמר הנה מורה על לשון שמחה ואיך שייך כאן לשון שמחה שיבוא אליו בעב הענן. והנה בתחילת ההשקפה אמרתי ליישב עפ"י מאמרינו מאז על פסוק וישב משה את דברי העם אל ה'. דהנה כשאמרו כל ישראל פה אחד נעשה ונשמע באמת גמור. בודאי דיבורם הי' עושה רושם למעלה והוטב מאד בעיני הבוב"ה אך עכ"ז לא הי' כ"כ עילוי לדיבורם מחמת שיצא מפי פשוטי העם ג"כ שהיו עדיין בגשמיות. לזה נאמר וישב משה את דברי העם דהיינו דברי הפשוטי העם אל ה' דהיינו שמשה רבינו ע"ה הי' מעלה דיבורם ג"כ לעלות אל ה' וזה ג"כ הרמז בכאן הנה אנכי בא אליך בעב הענן דהיינו שיעלה לפניו ית' לרצון ולנחת רוח אפילו הדברים מפשוטי העם שמכונים בשם עב הענן דהיינו שהם עוד מעט בגשמיות וכנ"ל והבן

א"י בהקדם לפרש הכ' כי ענן ה' על המשכן יומם כ"י נוטריקון "כנסת "ישראל. פי' שכנסת ישראל המה תמיד. ענן ה' דהיינו רחמים. על המשכן ר"ל הגוף מכונה בשם משכן שהוא משכן להשראת הבוב"ה בתוכו. יומם רמז לבהירות שמחמת זה הם תמיד בגודל הבהירות וידוע שיש ב' מיני עננים לטוב ולהיפך. כי הפנימות מורה על רחמים וזש"א הכתוב הנה הוא לשון שמחה אנכי בא אליך בעב הענן היינו בחי' עב של הענן ר"ל העביות ופנימות שהוא רחמים. גם ע"ב גי' חס"ד לזאת יש שמתה לפניו ית'. וזהו ג"כ פי' וענן כבד על ההר כי כבו"ד גי' כ"ו מספר הוי"ה ב"ה שהוא מורה ג"כ על רחמים. וזהו וענן כבד וכנ"ל שיהא ענן ה' שהוא רחמים על ההר. וקול שופר חזק מאד י"ל