קהלת משה קסד

כ"ט הם אומרים תמיד כי זה בא למטה אבותם בזכות האבות. ולא התפקדו בתוכם והם כאלו אין נפקדים ונזכרים בדבר זה ולא פועל ידם עשתה זאת כ"א זכות אבות גרם זאת והבן

א"י והלוים למטה אבותיו וגו'. עפ"י דאי' באוה"ח שלזה לע"ע אין הבכורות נפדין ע"י הלוי כי כבר נתקדשו הלוים מאז באמרו ואני הנה לקחתי את הלוים יעו"ש נמצינו למדין כי הלוים הם דבוקין בו ית' ולזה נאמר והיו לי הלוים ל"י גימ' מ אות מלכות הרצון על כי הם במדרגה גדולה שדבוקים בו לכן יהיו בבחי' לי במדת מלכותו להיות גוזרין ואני מקים דבריהם ואומר עצתם תקים כמוני כביכול. וזהו והיו לי הלוים ל"י דייקא אבל שארית ישראל אשר לא כחם יפה להיות דבוקים תמיד לכן ישראל אותיות ל"י רא"ש שמבקשים שיהי' י ועמי בראש העליון וז"א דהלוים הם הצדיקים שנאמר עליהם והיו לי אשר בכחם. למטה אבותם. להטות עצמם אל אב העליון להיות כמוהו כמוהם כביכול לא התפקדו בתוכם כי אינם נכללים בתוכם והבן

א"י והלוים למטה וגו'. והלוים לשון לויה וחיבור ודיבוק ור"ל הצדיקים למטה אבותם. אזי בכחם להטות עצמם אל בחי' ומדות האבות הקדושים ללכת במדותיהם ובדרכיהם ועוד זאת פעלו לא התפקדו בתוכם לא הוא אי"ן העליון שנק' לא שהוא בלתי מושג התפקדו הצדיקים נפקדים שישרה אל עליון בתוכם

א"י והלוים למטה וגו'. דידוע כהן הוא בחי' החסד ולוי הוא מדת הגבורה לכן בא הכ' כמתמי'. והלוים למה הועמד בחי' הלוי שהוא הגבורה לכן השיב כדי למטה אבותם כי איזה גבור הכובש את יצרו ומתגבר עליו כדי להטות עצמו לאב העליון. גם למטה מלשון ענפים כי כשאין לאדם גבורת אנשים לא יוכל להוליד ולהקרא אב לכן נברא כח הגבורה שיעשה מט ה ושבט ענף עושה פרי שיקראו אבותם. ואמר לא "התפקדו "בתוכם ר"ת ז"ל לשון הזלה והמשכה כמו יזל מים מדליו. דידוע דהטפה קדישא נמשכת ממוח ואז ראוי להוליד. גם לא רמז על אי"ן העליון כנ"ל התפקדו ר"ל שיופקדו להשיג השפעה מאל עליון ולהמשיך הטפה קדישא ממוח להוליד בנים ולהשפיע כל טוב והבן מאד

אך את מטה לוי לא תפקד ואת ראשם לא תשא בתוך בני ישראל. א"ך גימ' אהי"ה וידוע מהזוה"ק אהי' הוא דזמין אנא לאתגליא. הרצון שכל מי שישוב בתשובה שלימה וירצה להשיג אותי כביכול אני מוכן ומזומן להתגלות לו. מטה לוי. ר"ל מי שמטה מו להיות מלווה ומחובר ודבוק בו ית'. אמר אך את מטה לוי וגו' ר"ל בחי' אהי' דזמין לאתגליא לא תפקוד לא תחסר בשום פעם בחי' זו ממי שמטה עצמו לדבקה בו ית' כי הוא ברחמיו יתגלה אליהם. תפקד מלשון חסרון כמו ולא נפקד ממנו איש ואת ראשם לא תשא וגו' ידוע רא"ש מורה על מילוי אלהים עיין בכוונות האר"י ז"ל במוסף ר"ח ולכ"א את ראשם היינו בחי' האלהים והדינים לא תשא בתוך בני ישראל כ"א תמיד רחמים עלינו

א"י ואת ראשם וגו'. ע"פ מה שהתחלנו לבאר אך את מטה לוי כנ"ל ואת ראשם וגו' מי שבא אל הראשית אל בחי' מטה לוי וכנ"ל לא תשא ר"ל תגביה ותתנשא עצמך להיות מובדל מכלל ישראל כ"א בתוך בנ"י תוכל עצמך עמהם והבן

איש על דגלו באתות לבית אבותם יחנו