קהלת משה קיט

עשר רמז על מדת הכתר כנ"ל. ולא אחד עשר היינו שא"א להשיג המדה הנ"ל וכנ"ל וזהו בעשור לחודש הזה כשתעבדו עד זה תזכו להתחדשות זה אלי והבן

א"י בעשר לחודש הזה. עשר הוא י' נוטריקון יראה. וגם י' רמז לנקודה העליונה חכמה עילאה והר"ת מן "בעשור "לחודש "הזה המה אותיות הל"ב. וע"ד דאיתא בתיקונים בתפלת אליהו ז"ל בינה לבא ובה הלב מבין. ואיתא בס' יצירה חכם בחכמה ומבין בבינה. ר"ל דהעיקר הוא להעלות מחשבת הלב ונקודה העליונה חכמה עילאה והבן. ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית. ש"ה גי' היצ"ר ר"ל ויקחו להם איש מי שהוא במדריגת איש. שה לבית אבות. אבות רמז להמחשבה שהיא בחי' אב להדיבור. שכל דיבור ודיבור צריך להיות מתחלה במחשבה כנודע. ור"ל שיקחו להם זאת במחשבתם תמיד לכבוש היצר שמסית אותם לעבור על רצונו ית"ש וזהו שה לבית בית הוא לשון פנימיות. ר"ל שיהא זאת העיקר בפנימיות מחשבתם לכבוש היצר שהוא גי' ש"ה. ואם ימעט הבית מהיות משה ר"ל שאם יעלה בלבבו לאמר שאיננו במדריגה זו להיות בפנימיות מחשבתו תמיד להתגבר על היצר מחמת שאינו יכול לו אז ולקח הוא ושכנו הקרוב אל ביתו. רמז להבוב"ה שהוא שוכן בקרב ישראל ע"ד הכ' ושכנתי בתוכם. שעיקר השראת אלהותו ית' הוא בקרב האדם כשמקדש ומטהר עצמו וכמאמר הכ' אדם כי יקריב מכם קרבן לה'. ר"ל שעיקר הוא שיקרב האדם עצמו קרבן לה' היינו שישרה אלהותו ית' בתוכו ע"י שיקדש ויטהר עצמו וכמ"ש אהל שכן באדם. וזהו ולקח הוא ושכנו הוא הבוב"ה. הקרוב אל ביתו ר"ל טו שהבוב"ה יסייעו בוודאי לזה לכבוש היצר ואז במכסת נפשות תכוסו על השה. שתהי' במנין נפשות הצדיקים במדרגת כבישת היצר וכנ"ל

א"י בעשר לחודש הזה ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית. ויש לדקדק ג"כ דהול"ל לחודש זה מה הזה. ונראה לבאר בהקדם לפרש הכ' הודו לה' כי טוב כל"ח. הודו לה' להוי"ה הא"ס כי טוב הוי"ה במ"ק גי' טו"ב כי מטובו הטוב שמטיב לכל צמצם עצמו לבחי' טוב וגם הצדיק נק' טוב אמרו צדיק כי טוב שיוכל להמשיך מטובו דגניז בגוי' להתגלות לכולנו וכ"ז הי' כי לעולם חסדו שרצה להמשיך חסדו על העולם והעולם לגשמיותו לא יוכל לקבל מעצמותו ית' והצדיק הוא ההשתלשלות על ידו יורד צינור השפע ומחדש בכל יום שפע חדש. וזהו החודש הזה הז"ה גי' טוב כנ"ל ור"ל ההתחדשות של זה אלי הוא הבוב"ה נמסר ליד הצדיק שנק' ג"כ הזה כנ"ל. וכ"ז למה לכ"א לכ"ם אותיות מל"ך על שהוא ממשיך מלכותו ית' ומגלהו בעולם ונודע כי הנה הארת כל אדם הוא שצריך להשגיח על עצמו בעינא פקיחא לשפוט תמיד עצמו להמשיך על עצמו הארה מחודשת בכל יום תמיד וכן דרך הצדיקים באמת אבל מי שאינו משגיח על עצמו כל השנה ועוסק בצרכי עצמו הועמד ר"ח ניסן להיות עושין הכנה על כל חדשי השנה. וזהו ראשון הוא לכם. לכם מורה על פשוטי העם שעוסקים בצרכי עצמם שנק' לכם החדש הזה הוא ראשון לחדשי השנה שנ"ה ידוע גי' ספיר"ה לשון הארה שמחודש הזה תמשיכו הארה על כל חדשי השנה. ובזה נוכל לרמז בכתוב בעשר לחדש הזה בעשר הוא היו"ד רומז על הצדיק כי ביה ה' צור