קהלת משה קיג

וזה בחי' זכירה ופקידה. זכירה בחי' דכר שנעשה על ידי פקידה שהוא התעוררות תחתון והבן. ואח"כ יוכל להיות בבחי' ב' מזה"ב ביתו פתוח לרוחה לקבל קדושתו ית' ככל אשר יחפוץ. ואז ויעש לו זר זהב סביב ע"ד אמז"ל מאן נצח דינא מאן דמאני קרבא בידי' הוא הזי"ן עם הכולל גימט' אהי"ה הוי"ה אהי"ה ועשה לו כתר ממאני קרבא להיות לאות בידו כי בידו הממשלה צדיק מושל ביראת אלהים. והוא זר זהב זה"ב אותיות זי"ן ה"ב כנ"ל גם זי"ן מורה על יום השביעי שבת דלית בי' שולטנא אחרא בכולהו עלמין כן נותן ומיהב יהיב חירו מכלא סביב ר"ל סובב הולך כל הימים לנצח אמן

פרשת פקודי

ויעשו את ציץ נזר הקודש זהב טהור ויכתבו עליו מכתב פתוחי חותם קדש לה'. להבין אומרו כאן ויעשו לשון רבים ולא ויעש. נראה דהנה כתיב לכל תכלה ראיתי קץ. קץ הוא לשון התעוררות כמו ויקץ כישן ור"ל לכל תכלית ראיתי לעשות קץ והתעוררת ולכן נקראת הגאולה קץ שהוא התעוררת גאולתינו ופדות נפשינו. והנה ע"ד אומרו עורה כבודי עורה הנבל וכנור אעירה שחר. שאני אעירה השחר הביקור והדרישה לעבודתו כי שחר לשון משחרי ימצאונני וכמ"ש הה"ק אאמו"ר זצלה"ה שלזה נק' שחר או בקר כי בלילה א"א לבקר ולדרוש אחר איזה דבר אבל הבקר אור יוכלו לבקר ולדרוש אחר כל דבר. וזהו לכל תכלה ראיתי קץ ראיתי לעשות התעוררות ואני גורם שבלב כל שאר פשוטי העם יתעורר לבבם ליראה אותו ית'. ולז"א ויעשו את ציץ צי"ץ גי' ק"ץ כנ"ל שכולם כאחד עושים התעוררת קץ הלזה על ידי הצדיק כנ"ל. נזר הקודש הוא ע"ד שאה"כ מרחוק ה' נראה לי שבזה שהאדם דומה בעיניו תמיד שהוא מרחוק מהש"י בזאת תדע כי ה' נראה לי וכמ"ש הה"ק אאמו"ר זצלה"ה כי אותיות רחק באמצעי תיבות יש השם כזה רי"ש חי"ת קו"ף ולכן בזה שנדמה לאדם שהוא מרוחק ממנו ית' ידע כי שמו ית' בתוכו כי הכל הוא למען כבודו ית' להתגבר יותר. נמצא שפנימיות הרחקות הוא להתקרב אליו ית' וזהו נזר הקודש נזר הוא לשון התרחקות כמו נזורו אחור ר"ל שהגם שנדמה בעיניך שאתה נזור אחור מ"מ הכל הוא בשביל הקדש כדי להתקרב אל הקדש. אבל באופן זהב טהור ר"ל ביראה טהורה יראה עילאה יראת הרוממת. והנה הן אמת כי כולם עושים כזאת אבל הוא בגרם הצדיק הפועל זאת ולכן ויכתבו עליו שכותבין זאת המעשה על הצדיק כי הוא הגורם לזאת עליו רומז על הצדיק ע"ד שאמרו בני עלי' פתוחי חותם שהוא פועל בצדקתו לפתוח כל החכמות ולהפכם לטובה גם לפתוח כל האוצרות הטובה והברכה שנקרא חותם כי כל אוצר הוא סתום וחתום והצדיק פועל לפתוח אותם האוצרות ולהשפיע שפע ברכה על ישראל כי הם תמיד קדש לה' שמקדשים עצמם להיות כולו קודש לה' והבן

ותכל כל עבודת משכן אהל מועד ויעשו בני ישראל ככל אשר צוה ה' את משה כן עשו להבין אומרו ויעשו בני ישראל והלא ב"י לא עשו כלום כ"א בצלאל ואהליאב וכל חכמי לב. ועוד מהו כן עשו. ויובן עפ"י שפי' הה"ק אאמו"ר זצלה"ה גבי שמעי' ואבטליון דאמרי להכה"ג ייתון בני עממין לשלם דעבדין עובדאן דאהרן. ר"ל שכל זווגי המדות והתיקונים שצריך הכה"ג לעשות גרמו הם במחשבתם הטהורה. וזהו דעבדין