כתוב שם ברכות ו:

א] ונראה וכו'. א"א אין חילוף בגמ' שלנו אבל מדאמר ר' אלעזר בהאל המשפט יצא מכלל דרב סבירא ליה לא יצא ורבה ור' יוסף לא הסכימו על דעתיה דרב הלכך אם אמר האל לא יצא ואין לנו לומר לא פליגי אלא א"כ פי' בגמרא ועוד אי לאו פלוגתא היא למה ליה למימר מאי הוי עלה ואין נראין דבריו.

ב] ואי כסא דחמרא וכו'. א"א דבפירוש קתני בברייתא שחרית פתח ביוצר אור וסיים במעריב ערבים לא יצא אלמא פתיחה בלא חתום לא יצא דבר פשוט הוא והגרסא המיושבת בהלכת הרב ז"ל כך היא אי נמי היכא דנקיט כסא דשכרא פתח בדשכרא וסיים בדחמרא לא יצא אלא פתח בדחמרא וסיים בדשכרא מאי ולא אפשיטא ולקולא עבדינן:

ג] והא דאמרי' לעיל וכו'. א"א כבר פסק הרב ז"ל לקולא היכא דאכל נהמא דהיינו בעיין ולא הוצרך הרב לכתוב אכל תמרא אלא לאשמועינן מאי דאתמר בגמ' עלה דאפי' סיים בדנהמא נמי יצא דתמרי מיזן זייני דהא ודאי צריכא:

ד] ופי' ההלכה תמצאנו וכו'. א"א בפי' הצרפתי והיינו משליכים פי' הגאון ור"ח ז"ל אחר גוינו וטועים היינו שלא מצאנו מעולם פגם בברכה משום כוונה אחרת וכבר ידענו שאפי' בק"ש שהוא מן התורה אין הכוונה מעכבתה חוץ מפסוק ראשון וכ"ש זה שמתכוין לשם ברכה בעולם. ועוד שהוא שנוי הגמרא שאין בעיקר הגירסא פתח אדעתא דשכרא אלא פתח בדשכרא וכן כולם וגוף הברייתא נמי כך היא שנויה שחרית פתח ביוצר אור וסיים במעריב ערבים וכן כולם ואין שם על דעת כפי' הצרפתי מעתה יש לנו לתפוס פי' הגאונים שפירשו פשיטא היכא דנקיט כסא דחמרא וסבר דשכרא הוא פתח בדשכרא וסיים בדחמרא יצא כגון שאמר בא"י אמ"ה שהכל בפ"ה שאפי' סיים בדשכרא נמי יצא אלא היכא דנקיט שכרא ופתח בדחמרא דאמר בא"י אמ"ה בורא פרי שהכל מאי בתר פתיחה אזלינן כלומר ההזכרה והמלכות אינן אלא בורא פרי שהוא ברכת היין אבל לשהכל אין לו לא הזכרה ולא מלכות או דלמא אחתימה נמי קיימי ולא גרסינן אי נמי ואי איתא הכי גרסינן ליה אי נמי היכא דנקיט כסא דשכרא בידיה פתח בדשכרא וסיים בדחמרא לא יצא ובודאי חתימה בעינן וליכא והברייתא כמו כן על זה הדרך היא שחרית פתח ברוך מ"ה יוצר אור אשר בדברו מעריב ערבים וכלה עד סוף וחותם בא"י המעריב ערבים לא יצא פתח במעריב וכו' שאמר במ"ה אשר בדברו מעריב ערבים יוצר אור ובורא חשך וכו' ברוך יוצר המאורות יצא אלמא הזכרה ומלכות אחתימה נמי שדינן לה ומש"ה יצא ורישא דליכא חתימה כלל לא יצא ודחינא שאני התם דאיכא ברכה אחתימה גופה ועל זה הדרך מתפרשת השמועה יפה ואין נראים דבריו. ואחרי כל זאת חשבתי להעמיד גרסות באי נמי כמו שכתוב הוא ובפי' הגאון ז"ל מצאתי אותה מעומדת ומתוקנת אם נראה בה מעט דוחק טוב הוא להעמידה כי היא בנוסחא ספרדית: