כתוב שם ברכות א.

א] ביאת אורו וכו'. א"א עוד גירסא זו צריכא תיקון דהאי ובא השמש ביאת אורו אמסקנא קאי דמאי וטהר טהר יומא אבל ובא השמש ביאת שמשו מכל מקום:

ב] ויש מפרשים וכו'. א"א על מה הם סומכים על הירושלמי להקל כדי להפטר בק"ש קודם צאת הכוכבים ולא אמרו בפירוש הקורא קודם לכן לא יצא ידי חובתו אבל על זה יכולים לסמוך שהמנהג היה להם שהיו קורים אותה בבית הכנסת קודם זמנה עם ברכותיה בשביל עם שבשדות שהיו באים לבתיהם לערב והם יעפים וכדי שלא יאכלו קודם ק"ש ותפלה ואולי מתוך עיפותם ישנו ויפסידו הקריאה והתפלה התקינו שיהו קוראים ומתפללים ולא יצאו ידי מלכות שמים ריקם והכל בברכות כדי שיסמכו גאולה לתפלה. מ"מ החכמים שבהם יוצאים ידי חובתן בברכות של ק"ש אבל ידי ק"ש לא יצאו וקורין אותה על מטתם לצאת ידי חובתן על דבר זה אנו סומכים בירושלמי:

ג] בתלמוד ירושלמי וכו'. א"א כן כתב ר"ח והרב רבי יצחק בן גיאות שהיו קורין אותה שלא בברכות כעין אשרי לא היה שמתפללין אותה בלא ברכות בסמיכות גאולה לתפלה והירושלמי המבואר שכתב לא ידע ולא הבין והרי אני מפרש אותו בדף השני: [המאמר זה וכן המאמר לענין ברכה קאי על תר"י בעמוד שלפני זה.]