אמרי שמואל ב ב

בראשית

מדרש בראשית פרשה ח' סי' ה' א"ר סימון בשעה שבא הקב"ה לבראת את אדם הראשון נעשו מלאכי השרת כיתים כיתים וחבורות חבורות מהם אומרים יברא מהם אומרים אל יברא הה"ד חסד ואמת נפגשו צדק ושלום נשקו חסד אומר יברא שהוא גומל חסדים ואמת אומר אל יברא שכולו שקרים צדק אומר יברא שהוא עושה צדקות שלום אומר אל יברא דכולו קטטה מה עשה הקב"ה נטל אמת והשליכו לארץ הה"ד ותשלך א' ארצה אמרו מלאכי השרת כו' תעלה אמת מן הארץ הה"ד אמת מארץ תצמח עכ"ל רבים הקשו אמאי לא השליך השלום לארץ ולא האמת והי' נשאר לעומת האמת רוב דעות המסכימים לברוא העולם היינו צדק וחסד. ועוד קשה וכי בשביל שאמר האמת דבר הגון קנסוהו להשליכו לארץ

אך נלפע"ד שלפי האמת אין טענת האמת טענה אמיתית לפני הש"י כי ידוע לכל שכמה פעמים נזכר בזוהר הק' ע"ז העולם עלמא דשקרא היינו משום דרוב הנהגות העולם מתנהג עפ"י מדת השקר ואנשי אמת המה מיעוטא דמיעוטא שיתרו אמר למשה שימנה שופטים אנשי אמת ולא מצא וכמו שאמר הרמב"ם בהקדמתו לסדר זרעים שלולא המשתגעים הי' העולם חרב היינו שאם היו כל אנשי העולם מסתכלים רק על האמת לא הי' ישוב העולם כלל מפני שמניחים חיי עולם ועוסקים בחיי שעה והשקר הוא כלי אומנות של היצה"ר שמרמה את האדם שיומשך אחר תאות הזמן ומעוור את עיניו שיחשוב בדעתו שיש ממש בהבלי הזמן וידוע שזה השקר שהוא כלי אומנות של היצה"ר הוא מוכרח מאוד לקיום העולם כמו שמפרש המדרש בראשית פ' ט' סי' ז' שאילולי יצה"ר לא בנה אדם בית ולא נשא אשה ולא הוליד ולא נשא ונתן ובעת שהשליכו את היצה"ר בדודא דאברא בגמ' דסנהדרין בפ' ארבע מיתות וביומא בפ' בא לו אזי איבעו ביעתא בת יומא ולא אשכחו וידוע דעיקר קיום העולם הוא ע"י מה שהאדם נושא אשה להוליד בנים וזהו ע"י חוש המישוש ואיתא בספר עקידת יצחק וז"ל חוש המישוש חרפה הוא לנו המשוה אותנו כבהמות רק מה שהאדם יוליד בן צדיק עי"ז החוש אזי התולדה הכשירה מכסה על החרפה ובזה ביאר מה שקראה רחל ליוסף לאמר אסף א' את חרפתי דלכאורה קשה מה חרפה היתה לרחל כשהיתה עקרה ולפי הנ"ל מבואר שפיר דקודם שילדה רחל בן צדיק היתה לה חרפה החוש המישוש אך אח"כ כשהולידה בן צדיק אזי הוא מכסה על החרפה שקדם כן ביאר העקידה הנ"ל. ובזה ביארתי בעה"י מאמר המדרש ויקרא פרשה ד' דאיתא שם עשרה דברים יקרים נבראו בעולם וקחשיב אחד מהם סכלות ולכאורה צריך להבין מה דבר יקר נמצא בסכלות אך לפי האמת הסכלות הוא דבר יקר מאוד דהלא ידוע דענין הצדקה והגמילות חסד המתנהג בעולם הוא אחד מהג' דברים שהעולם עומד עליהם ובלא מדת הצדקה אין העולם יוכל להתקיים ועתה נחקורה נא בכל פלך ופלך מסכום הצדקות שנותנים בכל שנה כמה מהצדקות הנ"ל נותנים הנותנים לשם שמים וכמה מהצדקות הנ"ל אשר נותנים הנותנים הנ"ל שלא לשם שמים רק בשביל לנחול כבוד המדומה או בשביל פניות צדדיות אחרות אזי לא יהיו