אילימה צד

וכיוצא בזה. והטעם שישראל מקיימים עבודת קונם והם גולים החוצה בעונם ועכ"ז מפני שהם עוסקים בגלותם בעבודת קונם כראוי אין החיצונים שולטים עליהם רק שהם שם במאסר ואינם זוכים לגאולה ואז אותם הניצוצות הקדושות שולטים על ישראל לא לבושים חיצונים כלל ואז אין שליטה לסמא"ל בקלי' להשליטם כרצונו ולהנהיגם אל הקליפ' מתנהגו' כרצון הקדושה אשר בתוכם. הג' בהיות ישראל בגלותם מרפים ידי מלאכתם בעבודת שמים אז ניתן רשות לסמא"ל לשלוט בקלי' ושכינה מסתרת פני י' ניצוצות וממשיכם שם ואז הגלות שולט וסמא"ל שר פקיד בי' ניצוצותיו החיצונות הקליפות והניצוצות הקדושים הטהורות בתוכם מחזיקים ידי גלותם ונותנים שליטה אל החוץ ואז ישראל לאכול שלש הנהגות אלו רמזום בחי' פ' בראשית שער ב' סי' י"א:

פרק יא הגליות מציאות בזולת סתימת המקורות הנובעים החיים העליונים יתלוה אליהם עוד בחי' שליטה הקלי' דהא בהא תליא והנה הקלי' הם סוד צלם ודמות חצוני ויש לו שעור קומה התחילו ישראל ליכנס דרך **(כוונתו בשנוי לשון על מקרא ירמי' כט)** והתחילה שליטתו מיום שנחרב בית א' והיינו סוד הצלם שראה נבוכדנצר שהם שיעור קומת הקלי' והנה גזר עלינו הב"ה בגלותינו זה המתחיל בחורבן הבית כמבואר בפ' הקודמים רומז בפ' שמות סי' ז' שתחילת נפילתינו מחרבן בית א' ושליטת נבוכדנצר ומאז לא יסור שבט מיהודה ואף המון הגוים כלל ויהי' מצב המלכיות הולכת ומתעכלת כאומר חצי אכלה בם וראש הצלם רישא די דהבא ומדתו ע' שנה והראש היא הבינה אל הקודש וסודה בסוד ע' כנודע ולכך יהי' כליון הראש בע' שנה ויתאספו מדרגות חיצונות כלם למטה אל חדוהי ודרועוהי די כסף ושלטו ישראל השליטה המועטת בנין בית ב' בסתימת המקורות ושליטת הצלם ברוב ישראל בצער גדול עמדו שעור קומת חדוהי ודרועוהי די כסף וירכתי' די נחש דהיינו שליטת מדי ופרס ושליטת יון והתחיל שליטת הקלי' למטה במקום הבזיון באומרו בזוי אתה מאד והיינו שליט' והיינו שקוהי וישראל יורדים מדרגה אחר מדרגה ונסתמו מקורי הברכות ונתקבץ כחו' חיצונים אל שליט' ב' הרגלים דהיינו אדום וישמעאל כי כמו שהיו מדי ופרס ב' משפחות ב' זרועות כך הם ב' משפחות ב' רגלים וישראל יורדים בעונותינו שרבו וחצי הקב"ה הם החצונים שולטים עלינו והשפע מתמעט ואינו נשפע אלא מעט מזער לא כביר ואפי' האומות אינם ברב ברכות כימי קדם כ"ש ישראל שהם יונקים טוב הברכה המועטת הנשפעת מפני שהשכינה היא אומרת שמוני נוטרה את הכרמים כרמי שלי לא נטרתי ישראל אינם מתברכים והאומות מתברכים מפני שהם שואפים שפע המועט המושפע מפני שהנחש הזה הצלם הזה עומד על פתח היכל מבחוץ. כל טוב וכל שפע שיושפע מלמעלה ניתן לו רשות לעושקו ויתפרנסו הם בטוב השפע וישראל מתעטפים ברעב בראש כל חוצות ולזה ניטלה ברכה מישראל וניתנה לעוברי עבירה הם החיצונים שהם נקשרים כא' ויונקים הטוב ההוא הנשפע לשכינה במדרגות אופן שהיא מתלבשת בו ליכנס אל תוך הצלם לשכון עם ישראל דהיינו השוכן אתם בתוך טמאותם כל מקום שגלו שכינה עמהם כאשר יתבאר ולזה ירידת הקדושה במדרגותי' דהיינו בסוד עולם המלאכים עולם הנפרדים בתוך ההשפעה ההגונה אל המדרגות ההם שלא יושפע יותר וכפי אשר תרד כך תרד ההשפעה המשל בזה כאשר עמדה בסוד הזרועות הקדושה בהיכלות הנפרדים הי' השפע נשפע מהחכמה אל הבינה ומהבינה אל ו"ק ומו"ק למל' כפי אותה בחי' הראויה לאותן המדרגות וכאשר ירדה עוד מדרגה אחרת וירדה אל הברכים ואל השוקיים ומשם אל הרגלים שנודע שאורם מועט כך נתמעט שפע' ולא נשפע ולא האיר האור מלמעלה אלא כדי השיעור ההוא וזוהי עיקר ההנהגה המתחלפת בימים מימים לימים ואותו המועט ניטל מישראל וניתן לחיצונים וישראל אוכלים מתמציתם והטעם כי הקדושה בסוד הגלות תתלבש באופן ותכנס תוך השר הרומז בצלם ויושפע לו השפע והוא נוטלו ומחלקו בארצו ושליטתו וישראל תחת ממשלתו אוכלים מתמציתן והיינו כל תפילת יושבי גלות לברך את השרים והיינו והתפללו בשלום העיר כי בשלומה יהי' לכם שלום וזו צוואת הב"ה ליושבי גלות ועל כזה נאמר ישראל היושבים בחו"ל עע"ז בטהרה:

פרק יב הנה מה שפי' בפ' הקודמים יהי' ענין הגליות ג' ירידות הא' ירידת הספי' בעצמן משליטתן ויסתתמו מקורים העליונים שלא תשפיע החכמה אל הבינה ולא הבינה אל ו"ק ולא ו"ק במל' אלא **(אולי צ"ל שפע)** שפני בהדרג' המדרגה שהשכינה בה המשל בזה השכינה תרד ירידה ב' במדרגת אופן כך ההשפעה תרד במדרגות שפעה במקורות הספי' מבחי' אל בחי' שהרי השפע מהמקור והמקור **(נר' שצ"ל ימעט)** ימלוט וירד כפי אשר ימעט הארת' בתחתונים הירידה הג' שהירידות הב' הנז' תלויים בירידת המל' תוך הצלם וכפי אשר יהי' שליטת החיצונים כך יהי' ירידת המל' באופנים המשל בזה כשירדה שכינה לבבל נתלבשה באופנים בג' מדרגות א' שהם ראש לכלם וכאשר ירדה לגלות אדום ירדה במדרגות תחתונות באופנים שהם שוקיים והטעם כעין שליטת הצלם נגדיי אליו כשתגלה השכינה תתלבש במדרגות הקדושות באופן לירד ולהתלבש בחיצונים לגלות עם בניה